Historia De La Psicologia

Trabajo sobre Historia de la Psicologia

Descartes comienza rompiendo con el modelo de conocimiento que existía en el Medio Evo donde los dioses tenían toda la verdad, inaugurando una nueva escena en cuanto a la metodología y a la propuesta de sujeto, insertando las bases de la modernidad.
Hasta ese momento poder pensar estaba vedado y pertenecía a unos pocos. Descartes comienza a pensar alhombre como un sujeto cognoscente, (sujeto que afecta al objeto ya que es el sujeto el que conoce), y poseedor de cuerpo, alma e ideas.
Estas ideas, claras, distintas y universales, no provendrían de la experiencia (se dudaba de todo, sentimientos, fantasías, imaginaciones, etc. por resultar engañosos), sino que eran depositadas desde afuera en el alma (pensamiento) por un dios garante, lógico,matemático y perfecto.
Utilizaba el método de la duda, considerando al sujeto como dudando de todo excepto de que estaba pensando (pienso, luego existo), con lo que el pensamiento daba la condición de posibilidad al cuerpo a partir de que este no es nada si antes no existe en el sujeto la “idea” del cuerpo.
El cuerpo era considerado como una máquina que se puede armar, desarmar, sintetizar yanalizar sin perder nada, ocupando un lugar físico y cuantificable, un cuerpo funcional y fisiológico en busca de armonía. Este deja de ser “cuerpo de pecado” para convertirse en “cuerpo maquina”.
La duda lleva a que el sujeto tenga conocimiento de que ese cuerpo existe, primero está la conciencia y luego el cuerpo, el sujeto es considerado como cognoscente y por lo tanto consciente.
El cuerpoera tomado como sede de calor y movimiento. El movimiento, que era concebido a partir del dualismo cartesiano cuerpo (res extensa)-alma (res cogita) se produce tanto desde la res extensa a la res cogita como a la inversa, y se da en virtud de lo que él llama espíritus
animales (cuerpos muy pequeños que se mueven rápidamente y que en cuanto entran en cierta parte del cerebro, salen otros por untipo de poros que hay en su sustancia, que son conducidos a los nervios).
Estos espíritus animales, dan cuenta del dualismo entre el espíritu (psiquis) y el cuerpo (lo visceral, lo instintivo, lo no controlado), nacen de esta conexión alma-cuerpo, pero están causados por el cuerpo. Y es este cuerpo pensado como maquina el motor de las pasiones, siendo la pasión una acción que se originan en dichocuerpo que pertenece o tiene su representación en el alma.
Las pasiones son definidas como “percepciones o los sentimientos, o las emociones del alma, que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas o fortificadas por algún movimiento de los espíritus” . Considera a la pasión como pasiva, directa y como lo que escapa a lo racional, teniendo que manejarlas para que semanifiesten en su justa medida para evitar los exabruptos que provienen del cuerpo, manteniéndose alejado de los objetos y estando por fuera y aislado de las pasiones.
Las pasiones son consideradas como obstáculo del conocimiento, tienen que ver con junturas cuerpo-alma, son engañosas y vienen de los sentidos.

Wundt aparece en un momento en que la ciencia positiva está en pleno auge. El considerabaal sujeto como sensación pura, como objeto de experimentación, medible y cuantificable. Sostiene que hay que sacar todo lo histórico y la parte subjetiva del sujeto, apartándose de lo que pasa afuera, ya que este distorsiona, agrega, se emociona, etc.
Si bien en Descartes se habla del concepto de pasión, este es considerado como un obstáculo al conocimiento y tenía que ver con pasionesmateriales (sus excesos). En Wundt directamente no aparece el concepto de pasión ya que este tiene que ver con lo subjetivo y necesitamos extraerlo si pretendemos hacer un estudio experimental a fin de poder elevar a la psicología a disciplina científica (Wundt fue el padre de la psicología científica), transformándola en un saber científico desprendido de los sentimientos. En lugar de hablar de pasión,...