Hobbes y rosseauy locke

HOBBES
Hobbes toma de Maquiavelo esta condici�n, de que el hombre es malo por naturaleza, que es ego�sta, individualista, mezquino, que siempre buscara su propio beneficio. Hobbes dice que el hombre siempre va a tender al conflicto.
Hobbes escribe su obra �el leviat�n� a mediados del siglo 17, en un contexto hist�rico de plena guerra y revoluci�n.
En su obra hobbes nos describe unhipot�tico estado de naturaleza (que no tiene existencia real.) en el cual no existen normas ni reglas, en este experimento, existen derechos, lo q no hay son normas o reglas. Los derechos le dan libertad al hombre, las leyes obligaciones. Pero en esta situaci�n no hay ley, por lo que solo habr� libertad. El derecho m�s importante en este mundo es el de la libertad absoluta, por lo que el hombre hobbesianopuede hacer lo que quiera, incluso en el cuerpo de otro hombre.
Todos los hombres por naturaleza se acercan a lo que les hace bien, y se alejan de lo que les provoca aversi�n. El proteger su vida le genera placer al hombre, el busca mejorar su bien estar personal, aumentando su seguridad y sus riquezas. Esos dos elementos le dan al hombre poder, y el poder al hombre le genera placer.
El poderes una facultad que escasea entre los seres humanos, ya que es un solo hombre el que manda y son muchos los que obedecen, ya que todos los hombres buscan acceder al poder, esto inevitablemente desembocara en el conflicto.
Entonces , si el hombre tiende al conflicto y no hay ley que regule su comportamiento ,se entra en una situaci�n permanente de conflicto , donde �el hombre es un lobo para elhombre� , se vivi� en una situaci�n de crisis generalizada , donde se aplica por llamarlo de alguna manera la ley del m�s fuerte, donde el vencedor vive constantemente a la defensiva , porq siempre va a existir alguien que lo quiera sacar de donde esta o lo que posee , y el perdedor siempre estar� tratando de despojar al ganador de lo que tiene .
Por ello es que aparece la idea de una leynatural, que es una regla o norma establecida por los hombres, en posici�n de la raz�n en sus dos usos, facultad prudencial (para conservar la propia vida) y de raz�n calculadora (para conservar los bienes). Esa ley natural se denomina pacto, y consiste en generar un poder superior, por encima de los hombres, el leviat�n, el estado.
La funci�n de ese leviat�n es la de administra el conflicto. Seg�nhobbes el ser humano le debe transferir todos sus derechos al leviat�n, excepto el de la vida, con lo que se trata de asegurar la tranquilidad y la armon�a. El hombre deja de estar en ese estado de naturaleza.
Seg�n hobbes , siendo el hombre lo que es el poder del leviat�n debe descansar sobre la espada. Seg�n hobbes , los pactos que no descansan sobre la espada , no son m�s que palabras, sin fuerzapara proteger a los hombres en modo alguno . El leviat�n es el poder de dominio con respecto a los propios s�bditos y a otros estados, ya que en las relaciones internacionales rige el estado de naturaleza.
El problema de este pacto es que esa entidad superior , queda en el estado de naturaleza y no tiene nadie que lo controle el es el �nico autorizado a utilizar la fuerza, el posee el monopoliode la fuerza f�sica.
En el mundo que plantea hobbes el pacto es necesario.

LOCKE :Locke escribe a fines del siglo 17 , en un marco hist�rico de fin de los conflictos civiles y gran progreso econ�mico , con lo que el vis�n que tiene de los hombres es diferente que la de hobbes.
Seg�n lock el hombre en un hipot�tico estado de naturaleza tiene un concepto de ley , ya que �l es producto dedios y tiene una idea de justicia. El hombre es sagrado para el hombre por lo que no ira contra otro hombre.
Lock concuerda con hobbes , en que el hombre tiene una tendencia natural a acercarse a lo que le hace bien y a conservar la vida . Tambi�n concuerdan con que el hombre busca poder , pero lock dice que lo hace tendiendo al trabajo colectivo , buscando el poder econ�mico .
En el mundo...