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LA CONSTITUCIÓN DEL 2008 EN EL CONTEXTO ANDINO
cultura con la que nos formaron, esto es la greco-romano, judaico cristiana, nos conmocionan y perturban. La explicación del ser humano y de lacomunidad a partir de la pachamama, del runa y de la armonía, nos alejan de categorías familiares, como son el universo, objeto de explotación y dominación; el individuo, como el ser abstracto de lafilosofía de la ilustración, y de la justicia, como el dar a cada uno lo suyo entre seres aislados que para comprenderse a si mismos y comprender a los demás, se ha fragmentado y los ha fragmentado en esenciay forma, en espíritu y materia, en cuerpo y alma. La comunión del runa, que no es mera relación externa, sino interrelación con los otros runas y demás seres del universo, vibrantes de vida, es contodo su ser y así es, a la vez: sentir bien, pensar bien y hacer bien, tanto ética como estéticamente, esto es vivir plenamente, vivir en armonía consigo mismo, con y entre los demás semejantes,convivir también en armonía con todos los seres, lograr el sumak kawsay.
El Estado es el llamado a crear las condiciones para que el sumak kawsay sea posible, uno de cuyos componentes es el ejercicio y gocede los derechos económicos, sociales y culturales que, por eso vendrían a ser derechos del buen vivir, lo cual no ha de significar mengua o negación de los otros derechos tan fundamentales comoestos, ni de las demás condiciones materiales, morales y espirituales, científicas y tecnológicas, desde y con todos los saberes, que permitan la vida en armonía con todo y con todos.
El análisis críticode los derechos es, en el trabajo de Carolina Silva, esclarecedor y la comparación de estos derechos con los que preveía la Constitución de 1998 nos da, creo yo, una buena pista o clave para lainterpretación constitucional, porque el lenguaje prescriptivo, propio de los abogados, dominante en la Constitución de 1998 aparece insuficiente para impulsar los cambios que el pueblo ecuatoriano...