Jesus Historico Omar

Tabla de contenido

Introducción……………………………………………………………….2
Teoría de las fuentes………………………………………………………2
Jesús histórico……………………………………………………………..3
Comunidad………………………………………………………………...6
Teología lucana……………………………………………………………7
Mi Jesús histórico…………………………………………………………8
Aplicación pastoral………………………………………………………..8
Conclusión…………………………………………………………………9Bibliografía………………………………………………………………10










Introducción
En este trabajo pretendo presentar una visión del Jesús histórico basándome en el evangelio de Lucas. Este Jesús conocido por los estudiosos como el “histórico” no es otra cosa que las posibles descripciones humanas de la figura principal del cristianismo. Las teorías son divididas en cuanto a cuál fue su posible afiliación política, sus ideologías religiosas y su visión social. Para acercarnos más a estafigura analizare las diferentes fuentes, algunos de las opiniones de los estudiosos de la materia y de ahí hare un acercamiento al evangelio de Lucas. Muchos tienen por innecesario el conocer a este Jesús hombre, para mí este acercamiento debe ser fundamental en la búsqueda de identidad del cristiano; conocer al hombre que camino en la tierra me acerca a él, lo hace palpable y relevante a missituaciones porque deja de ser un Dios que no sufrió humanamente para ser el que camina a mi lado.



Las Fuentes
Los evangelios comparten diferentes narraciones y datos sobre Jesús, el evangelio de Marcos (el primero en ser escrito) es una de las fuentes para el evangelio de Mateo y Lucas. Otra fuente es la denominada “Q”, este documento no encontrado aún presupone tener un conjunto de dichos de Jesús.Tanto Mateo como Lucas comparten dichos exactamente iguales que no aparecen en Marcos, de aquí nace esta teoría. Lucas y Mateo a demás de tener tanto a Marcos como a “Q” tienen cada uno material propio, a estos se le denominan “S”.
Marcos es el primer evangelio escrito después del año 70 y la destrucción del Templo y Jerusalén. Este evangelio no incluye datos sobre la niñez de Jesús, algunospiensan que la razón era que simplemente desconocía de ella. Se entiende que el evangelista le escribe a una comunidad mayormente romana, de ahí que sea hasta cierto punto muy despectivo con las autoridades judías. El evangelista recopila información de la tradición oral y escrita existente en aquel momento, tiene una cronología bastante coherente y según muchos es una importante fuente paraentender al Jesús de la historia. Su énfasis mayor se hace en el sufrimiento de lo que se presume es un mensaje de aliento a la comunidad de cristianos sufrientes en Roma debido a que el imperio no veía diferencia entre judíos y cristianos y se les veía como una secta mas del judaísmo siendo esto en el momento algo peligroso. Cabe resaltar que para muchos este evangelio queda inconcluso con un finalmuy precipitado en sus orígenes en los cuales el mensaje parecía no haber sido llevado por las mujeres porque estaban aterrorizadas. Existe un aparente final perdido, las opiniones están divididas en cuanto a si es o no original.
La teoría de la fuente “Q” se refuerza con el hallazgo del Evangelio de Tomás (evangelio apócrifo), los estudiosos afirman que el documento Q debió ser muy similar aeste, recogiendo en si los dichos y sentencias del maestro, nada de hechos o milagros. Esta fuente trata una cristología baja en la que se ve a Jesús como un maestro sínico o un sofista, no obstante se puede encontrar aquel de quien Juan el Bautista predico diciendo que bautizaría con el Espíritu Santo. Este documento resalta el lado profético de Jesús mas no los aparentes conflictos con la ley. Alos seguidores de Jesús en este escrito se les exige una vida de extrema moralidad y se pone de manifiesto la necesidad de escoger al Padre por encima de la familia terrenal (escatología inminente).
El evangelio de Lucas contiene su material propio, siendo esta una obra doble, compuesta de Lucas y Hechos, este evangelista tiene una visión...