justicia

¿Qué es la justicia? – Hans Kelsen

Primera Parte

La justicia es en primer lugar “una característica posible mas no necesaria del orden social”, y en segundo lugar “una virtud del individuo” (un hombre es justo cuando obra conforme al orden considerado justo). Un orden social determinado es justo cuando regla la conducta de los hombres de tal manera que da satisfacción a todos y permite atodos lograr la felicidad. El hombre busca la felicidad en lo societario y la justicia configura esta felicidad que el orden social garantiza. En este sentido Platón identifica la justicia con la felicidad. Entonces, la justicia es la felicidad, pero ¿qué es la felicidad?
No puede existir un orden justo, entendiendo éste como aquel que garantice a todos la felicidad. Resulta imposible evitar quela felicidad de uno roce la felicidad de otro (si a dos personas haría feliz tener algo sólo una de ellas podrá ser feliz). Frecuentemente nuestra felicidad depende de la satisfacción de necesidades que ningún orden social puede garantizar. Incluso si analizamos la Naturaleza podemos darnos cuenta de no es justa (ej. unos nacen sanos y otros no). No hay ningún orden social que pueda reparar porcompleto las injusticias de la Naturaleza.
El orden social justo tampoco es posible en el caso que éste procure lograr no ya la felicidad individual de todos sino la mayor felicidad posible del mayor número posible (definición de justicia de Bentham). La felicidad garantizada por el orden social no puede ser considerada en sentido individual-subjetivo sino colectivo-objetivo. Esto último significaque por felicidad se debe entender sólo la satisfacción de ciertas necesidades reconocidas por la autoridad social. Esta satisfacción de necesidades no tiene ninguna relación con el sentido originario de la palabra felicidad, que es esencialmente subjetivo (felicidad sería lo que cada uno considerara). Por ser expresión de un insaciable deseo de felicidad propia y subjetiva, el deseo de justiciaes primordial y está hondamente enraizado en el corazón del hombre.
El concepto de felicidad tiene que soportar un cambio radical de significación para que la felicidad de la justicia pueda convertirse en categoría social. Estas transformaciones son similares a las que debe soportar el concepto de libertad para llegar a ser un principio social. La libertad muchas veces se identifica con la ideade justicia, de manera que un orden social será justo cuando garantice la libertad individual. La verdadera libertad -la ausencia de toda coacción- es incompatible con el orden social. El concepto de libertad debe comprender la importancia que tiene una forma de gobierno determinada. La libertad incorporará el gobierno de la mayoría de ciudadanos que, en caso necesario, ha de estar contra laminoría. De esta manera la idea de justicia se transforma, de un principio que garantiza la libertad individual de todos, en un orden social que salvaguarda determinados intereses, aquellos reconocidos como valiosos por la mayoría.
Pero, ¿cuáles son esos intereses valiosos y cuál es la jerarquía de éstos? Si no hubiese intereses en conflicto tampoco habría necesidad de justicia, este conflicto segenera cuando entran en contraposición dos valores y no es posible hacerlos efectivos ambos. La respuesta a la pregunta planteada anteriormente es siempre un juicio qué en última instancia está determinado por factores emocionales, ostentando un alto carácter subjetivo. Esto quiere decir que el valor de los intereses es relativo, porque es válido sólo para quien formula el juicio.

Segunda ParteLa solución al problema de la jerarquía de valores será distinta en cada caso, esta respuesta siempre será un juicio de carácter subjetivo. Por ejemplo en el caso de un reo será justo suicidarse si considera la libertad como un valor superior a la vida, careciendo de valor una vida sin libertad.
Platón sostiene que el justo (para él, el que cumple la ley) y sólo él es feliz. Él dice que es...