Kant

En la primera fase, Kant se limita a afirmar que el fin de todo ser natural es el desarrollo de sus disposiciones naturales. Se introduce así la finalidad en la naturaleza, de la que, como dijimos antes, Kant se ocupó en la última de sus tres grandes críticas. Kant no acepta la posibilidad de que la naturaleza está gobernada y dirigida por el azar, pues de lo contrario la aspiración ilustrada (yen último término todo afán y aspiración humana) no sería más que una “aproximación desconsoladora”.

En la segunda fase Kant desarrolla la idea de que las disposiciones del ser humano no pueden desarrollarse en un solo individuo, sino en toda la especie. La vida de un hombre no es lo suficientemente larga como para que la razón (en su dimensión teórica y práctica) se despliegue de un modocompleto. De igual modo que unos científicos parten con la ventaja de lo que otros pensaron y descubrieron antes, así sucede también en el plano práctico y político, donde el ser humano, como especie, se desarrolla hacia valores como los representados por la Ilustración.

En la tercera fase, Kant afirma que la naturaleza ha emancipado al ser humano de los condicionamientos de la necesidad. El serhumano se define por la razón y la libertad, y la felicidad debe buscársela él mismo, no como en el caso del resto de especies, a las que les viene dada por naturaleza. La razón libera al hombre de la naturaleza, pero también le obliga a proveerse de todo lo que la naturaleza no le ha dado. El hombre emancipado de la naturaleza tiene como fin el desarrollo de estas capacidades que le son inherentes.En la cuarta fase, la idea central es el antagonismo como el motor de la historia. El choque y el conflicto tienen, a la larga, consecuencias positivas para el desarrollo del hombre y acercan a este a su fin último. Este antagonismo está ya inscrito en la propia naturaleza humana, que Kant describe como “insociable sociabilidad”. Cada ser humano quisiera ser absolutamente independiente, peronecesita también de los demás, por lo que la sociedad se presenta como un mal menor. El hombre es una contradicción irresoluble, pues a la vez que queremos alejarnos de los demás, necesitamos de su presencia y de su compañía. El hombre es egoísta (Hobbes) y sociable (Aristóteles) a la vez, y esta tensión interna se manifiesta también en la sociedad. Kant valora positivamente la sociedad, pues es laúnica forma de escapar del estado de rudeza en el que la naturaleza nos deja. La naturaleza nos hace salvajes, y es la sociedad la que nos civiliza, la que nos hace auténticamente humanos. Todas estas contradicciones que pueden parecer caóticas, forman, en conjunto una armonía que sólo es visible con la suficiente perspectiva. El conflicto ayuda a desarrollar las capacidades humanas. Loaparentemente malo puede ser beneficioso a largo plazo.

En la quinta fase Kant nos plantea el problema esencial al que la humanidad ha de dar, antes o después, algún tipo de solución: se trataría de encontrar lo que él llama “una sociedad civil que administre el derecho en general”. Una de las mayores dificultades será, entre otras, compatibilizar la libertad de todos los individuos, creando esaconstitución civil, justa y perfecta, que permita a los hombres vivir y desarrollarse en armonía. Según Kant, la misma competencia que hay entre los individuos nos obliga a entrar en este tipo de asociación, que es el único modo de asegurar y garantizar la convivencia justa y pacífica.

La sexta fase repara en todas las dificultades que entraña este fin del que acabamos de hablar. Según Kant, esaconstitución civil justa y perfecta será lo que más tiempo y esfuerzo le cueste al ser humano, y lo que más tarde en realizar. Ese hombre sociable e insociable a la vez necesita de un señor (o de una ley) que le dirija, pero este necesitará, a su vez, de otro que le vigile y así hasta el infinito. La falta de autonomía obliga al ser humano a realizar dentro de la historia experimentos cuyos resultados...