Kant

Immanuel Kant- Crítica de la razón pura: facultad de la razón en general, en relación con los conocimientos a los que puede aspirar prescindiendo de toda experiencia- Teoría de la verdad que no tiene ya su centro de gravedad en las cosas trascendentes al sujeto, sino en las facultades de conocimiento de éste- La misma experiencia constituye un tipo de conocimiento que requiere entendimiento yéste posee reglas a priori(antes de que los objetos sean dados)- Cambio de la definición tradicional de verdad: será la conformidad del objeto al conocimiento del sujeto [giro copernicano]- Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no obtiene validez de ésta- La intuición se refiere inmediatamente al objeto y es singular; el concepto lo hace de modo mediato, a través de una característicaque pueda ser común a muchas cosas- Sin sensibilidad ningún objeto nos sería dado, y sin entendimiento ninguno seria pensado; el conocimiento únicamente puede surgir de la unión de ambos- Espacio y tiempo son formas de nuestra sensibilidad, de nuestra capacidad de ser afectados a través de los sentidos; son fundamento de conocimientos a priori- Noúmeno: es el objeto tal como es “en si” mismo,independientemente de nuestro modo de conocerlo, es “la cosa en si”; Fenómeno: el objeto tal como es para nosotros, lo conocemos en función de las formas a priori de lasensibilidad y del entendimiento.- Pensar es juzgar; el concepto es el predicado de un juicio posible, las representaciones propias del entendimiento-El conjunto de sensaciones nos dará la verdad o falsedad de un juicio contingente,sintético a posteriori; lo dado en esta intuición se da siempre como una multiplicidad de representaciones (una junta a otra en el espacio, una después de otra en el tiempo)- La razón, en sentido estricto, es una facultad que se caracteriza por la búsqueda de una totalidad incondicionada, más allá de lo dado en la experiencia- Representaciones: subjetivos (sensaciones); objetivos: intuiciones: puras(espacio-tiempo), empíricas (particulares); conceptos: puras (categorías), empíricas (conceptos/ juicios particulares)
La teoría del conocimiento de Kant, presentada en su Crítica de la razón pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofía. Con ella pretende responder las objeciones de Hume respecto del fundamento del conocimiento científico, basado, según el filósofo inglés, sóloen la costumbre.
Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física deNewton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre. De ahí que no se pregunta por la posibilidad sino por las "condiciones de posibilidad". Su teoría le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el noúmeno —en larealidad, en la cosa en sí— sino en el propio sujeto, portador de formas universales que obtienen de la experiencia la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento, elfenómeno.
A continuación se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal como lo entiendía Kant, acompañado de una breve descripción de los elementos que lo componen.
Revolución copernicana: mientras los filósofosanteriores (racionalistas y empiristas) habían puesto el acento en el objeto del conocimiento, Kant pondrá el acento en el sujeto que conoce. El sujeto no encuentra al objeto como algo dado sino que lo construye.
A priori: independiente de la experiencia y condición de posibilidad de toda experiencia.
Noúmeno: la cosa en sí, la realidad tal como es en sí misma. (Permanece incognoscible.)
Caosde impresiones: las impresiones constituyen la materia del conocimiento. Sin ellas el intelecto no conocería nada. Pero irrumpen en el intelecto en forma caótica y es éste quien las ordena con sus formas a priori construyendo el fenómeno. Kant dice que las impresiones sin las formas y las categorías que aporta el intelecto serían "ciegas". Entonces, si bien les reconoce a los empiristas que...