La Biologia Del Conocimiento

|libros.htm - BALBI, Juanlibros.htm - BALBI, Juan |
|Humberto Maturana R.: La biología del conocimiento |
|Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer.|
|Todo lo dicho es dicho por alguien. |
|Humberto Maturana y Francisco Varela, El árbol del conocimiento |
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|Las especulaciones del capítulo anterior sobre el conocimiento toman una forma radical en las explicaciones científicas de Humberto |
|Maturana, biólogo chileno que desde fines de la década del 60 aporta una nueva concepción –revolucionaria- del fenómeno del conocimiento a |
|partir de la interpretación de ciertosprocesos neurobiológicos, como la percepción visual. |
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|Si nos referimos al pensamiento de Maturana no es sólo por la importancia que el mismo tiene en la ciencia contemporánea por sus aportes a |
|la teoría delos sistemas, la comprensión de la organización de los seres vivos y de la biología del conocimiento, sino sobre todo porque |
|el modelo psicológico propuesto por Vittorio Guidano está plenamente consustanciado, en sus aspectos epistemológicos, con las propuestas de|
|este autor, por lo que será más fácil para el lector comprender el pensamiento de Guidano si tiene en conocimiento, aunquemás no sea |
|somero, de aquellas propuestas. |
|Si bien Guidano construye gran parte de su teoría inspirándose en pensadores de la talla de Karl Popper y Friedrich Hayek, y conoce más |
|tardíamente la obra de Maturana – lo cita recién en su último libro The self in process,publicado en 1991- reconoce que la lectura de |
|Maturana le ha permitido, en los últimos años, articular las premisas epistemológicas de su modelo mediante una conceptualización más |
|precisa: basándose en hipótesis formuladas científicamente en vez de en premisas filosóficas. |
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|1. LA OBJETIVIDAD ENTRE PARÉNTESIS |
|Habíamos dicho que la propuesta de Maturana es de orden radical. Se comprenderá rápidamente esta calificación si se tiene en cuenta la |
|hipótesis central de susistema de pensamiento: al proponer "el camino explicativo de la objetividad entre paréntesis" como alternativa al |
|tradicional "camino explicativo de la objetividad" se afirma que no nos es posible hacer referencia a nada externo a nosotros para |
|convalidar nuestras explicaciones y, de esta manera, se niega taxativamente la posibilidad de la objetividad, principio sobre el cual se ha||basado siempre, "orgullosamente", la ciencia. |
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|Veamos cuál es el camino que recorre Maturana para llegar a afirmar la imposibilidad de la objetividad....