La Ideología Alemana

Economía Política II
Resumen: La ideología alemana; Cap. II; El concilio de Leipzig.

El Concilio de Leipzig. Comienza con una breve presentación irónica de San Bruno (Bruno Bauer) y de SanMax (Max Stirner), como dos grandes «maestros de la Sagrada Inquisición» que, reunidos en Concilio, juzgan al heresiarca Feuerbach, quien debe responder de «la grave acusación de gnosticismo». El imaginarioconcilio toma el nombre de la ciudad de Leipzig, por tener en ella su sede la editorial Wigand, donde Bauer y Stirner -y otros autores de la izquierda hegeliana- publicaban con frecuencia sus obras.El contenido de toda esta parte es directamente polémico-irónico, por lo que no cabe hacer un resumen temático siguiendo el orden mismo del libro. Comienza con la «Campaña de San Bruno contraFeuerbach», en la que a raíz del ataque de Bauer a Feuerbach, Marx y Engels van criticando la filosofía de la autoconciencia de Bauer, opuesta al materialismo feuerbachiano. Esta crítica se centra en algunasde las obras de Bauer:    Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker und des Johannes (1841); Das entdeckte Christentum (1843). A esta última obra se le acusa también de poco original, pordepender completamente de la Fenomenología de Hegel; por otra parte, Marx y Engels remiten explícitamente su crítica a la que ya habían hecho en La Sagrada familia.
Marx y Engels a critican lasconsideraciones de San Bruno sobre la lucha entre Feuerbach y Stirner, ironizando contra Bauer tomando como apoyo el ataque de éste a Feuerbach y Stirner. Después, en el apartado «San Bruno contra los autoresde la Sagrada Familia», Marx y Engels refutan los ataques de Bauer a su obra La Sagrada familia, aunque con más ironías mordaces que con argumentos especulativamente elaborados. Se afirma, porejemplo, que Bauer basa su ataque en una recensión a La Sagrada familia aparecida en el Westphälisches Dampfboot.
Termina esta parte con una «Necrología de M. Hess», en que se critica el hecho de que...