La ley en el Antiguo Israel pdf 1
Páginas: 51 (12543 palabras)
Publicado: 12 de octubre de 2015
pp.119-141.Vegas
18/7/04
18:06
Página 119
√Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones Anejos
2004, XI, pp. 119-141
ISBN: 84-95215-76-4
La ley en el Antiguo Israel
Luis VEGAS MONTANER
Universidad Complutense de Madrid
El derecho mosaico es resultado de una larga evolución, cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos. Las investigaciones modernas han puesto de relieve las marcadassemejanzas del código babilónico de Hammurabi (hacia el s. XVIII a. E. C.) con la legislación sinaítica atribuída a Moisés, sin que exista unanimidad sobre si debe considerarse como fuente suya o, como parece preferible, tan sólo formuló conceptos jurídicos comunes a los pueblos semíticos de la antigüedad, sin que exista dependencia directa. Lo cierto es que la cuna
de la tribu hebrea designada conel nombre de Abraham estaba en Caldea, en el seno de la civilización sumero-babilónica, y que ésta se vinculaba estrechamente con la de Canaán e incluso con la de Egipto.
Los cinco primeros libros de la Biblia, denominados comúnmente Torah (Ley), contienen
diversas secciones legislativas combinadas con relatos históricos. La crítica bíblica ha descubierto, desde la primera mitad del s. XIX, unaserie de redacciones distintas del Pentateuco,
separadas entre sí por muchos siglos, pero atribuídas todas a Moisés.
Principales unidades legislativas
El derecho israelita suele dividirse, en razón del contenido, en seis códigos, que por orden
cronológico son los siguientes:
- Código de la Alianza (Ex 20,22 - 23,19): siglos IX y VIII (con tradiciones que se remontan a Moisés)
- Código cultual oDecálogo ritual (Ex 34,10-26): siglo IX
- Codigo Deuteronómico (Dt 12-26): segunda mitad del siglo VII
- Decálogo (Ex 20,2-17; Dt 5,6-21): dos redacciones (siglos VIII-VII) con ligeras variantes, insertadas en las narraciones del Sinaí hacia el final del siglo V
- Código de Santidad (Lv 17-26): en tiempos del Exilio, siglo VI
- Código Sacerdotal, cuyos elementos legales se hallan dispersos por todo elPentateuco:
siglo V (incluye algunas leyes antiquísimas, anteriores a Moisés)
Exceptuados algunos pocos textos, todo el conjunto legislativo de la Biblia se encuentra en
el Pentateuco. Los rasgos más característicos de los cinco primeros libros de la Escritura los
constituye esta mezcla de narraciones y de leyes insertas en ellas. El Pentateuco intenta demostrar que la Ley determina laconstitución interna del pueblo de Dios, que Israel vive de la
Torah. La cuestión más difícil es dar un criterio unitario a este conjunto abigarrado de leyes,
puesto que se trata de una verdadera recopilación. El estudio de las diversas unidades legislativas es imprescindible a este respecto.
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Luis Vegas Montaner
La ley en el Antiguo Israel
a) Código de laAlianza (Ex 20,22-23,19). Está formado por un conjunto de leyes de carácter más bien jurídico. Su interés por las bestias de labor, por los trabajos de los campos y
de la viñas, por las casas, etc., supone que el sedentarismo es ya un hecho cumplido. Sus leyes son unas veces casuísticas, otras imperativas o apodícticas. Se nota la presencia de leyes
que se remontan a los orígenes del pueblo yalgunas más antiguas todavía, según se deduce
de su cotejo con otros códigos orientales. Presupone una sociedad con una autoridad políticamente débil, pero donde son fuertes las tradiciones religiosas.
Es una colección de mandamientos cultuales, preceptos legales e instrucciones religiosas
y morales recopiladas conforme a un plan determinado: tratan de evitar el lujo en la construcción del altar y lacentralización del culto.
b) Código cultual o Decálogo ritual (Ex 34,10-26). Este decálogo cultual o ritual es presentado por el recopilador, a continuación de la rotura de las tablas, como si fuera un nuevo
Código de la Alianza. Pero, en realidad, parece una recensión del mismo, según se lee en los
caps. 20-24.
Las dos versiones de las “palabras de la Alianza” presentan en sí muchos detalles...
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√Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones Anejos
2004, XI, pp. 119-141
ISBN: 84-95215-76-4
La ley en el Antiguo Israel
Luis VEGAS MONTANER
Universidad Complutense de Madrid
El derecho mosaico es resultado de una larga evolución, cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos. Las investigaciones modernas han puesto de relieve las marcadassemejanzas del código babilónico de Hammurabi (hacia el s. XVIII a. E. C.) con la legislación sinaítica atribuída a Moisés, sin que exista unanimidad sobre si debe considerarse como fuente suya o, como parece preferible, tan sólo formuló conceptos jurídicos comunes a los pueblos semíticos de la antigüedad, sin que exista dependencia directa. Lo cierto es que la cuna
de la tribu hebrea designada conel nombre de Abraham estaba en Caldea, en el seno de la civilización sumero-babilónica, y que ésta se vinculaba estrechamente con la de Canaán e incluso con la de Egipto.
Los cinco primeros libros de la Biblia, denominados comúnmente Torah (Ley), contienen
diversas secciones legislativas combinadas con relatos históricos. La crítica bíblica ha descubierto, desde la primera mitad del s. XIX, unaserie de redacciones distintas del Pentateuco,
separadas entre sí por muchos siglos, pero atribuídas todas a Moisés.
Principales unidades legislativas
El derecho israelita suele dividirse, en razón del contenido, en seis códigos, que por orden
cronológico son los siguientes:
- Código de la Alianza (Ex 20,22 - 23,19): siglos IX y VIII (con tradiciones que se remontan a Moisés)
- Código cultual oDecálogo ritual (Ex 34,10-26): siglo IX
- Codigo Deuteronómico (Dt 12-26): segunda mitad del siglo VII
- Decálogo (Ex 20,2-17; Dt 5,6-21): dos redacciones (siglos VIII-VII) con ligeras variantes, insertadas en las narraciones del Sinaí hacia el final del siglo V
- Código de Santidad (Lv 17-26): en tiempos del Exilio, siglo VI
- Código Sacerdotal, cuyos elementos legales se hallan dispersos por todo elPentateuco:
siglo V (incluye algunas leyes antiquísimas, anteriores a Moisés)
Exceptuados algunos pocos textos, todo el conjunto legislativo de la Biblia se encuentra en
el Pentateuco. Los rasgos más característicos de los cinco primeros libros de la Escritura los
constituye esta mezcla de narraciones y de leyes insertas en ellas. El Pentateuco intenta demostrar que la Ley determina laconstitución interna del pueblo de Dios, que Israel vive de la
Torah. La cuestión más difícil es dar un criterio unitario a este conjunto abigarrado de leyes,
puesto que se trata de una verdadera recopilación. El estudio de las diversas unidades legislativas es imprescindible a este respecto.
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pp.119-141.Vegas
18/7/04
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Página 120
Luis Vegas Montaner
La ley en el Antiguo Israel
a) Código de laAlianza (Ex 20,22-23,19). Está formado por un conjunto de leyes de carácter más bien jurídico. Su interés por las bestias de labor, por los trabajos de los campos y
de la viñas, por las casas, etc., supone que el sedentarismo es ya un hecho cumplido. Sus leyes son unas veces casuísticas, otras imperativas o apodícticas. Se nota la presencia de leyes
que se remontan a los orígenes del pueblo yalgunas más antiguas todavía, según se deduce
de su cotejo con otros códigos orientales. Presupone una sociedad con una autoridad políticamente débil, pero donde son fuertes las tradiciones religiosas.
Es una colección de mandamientos cultuales, preceptos legales e instrucciones religiosas
y morales recopiladas conforme a un plan determinado: tratan de evitar el lujo en la construcción del altar y lacentralización del culto.
b) Código cultual o Decálogo ritual (Ex 34,10-26). Este decálogo cultual o ritual es presentado por el recopilador, a continuación de la rotura de las tablas, como si fuera un nuevo
Código de la Alianza. Pero, en realidad, parece una recensión del mismo, según se lee en los
caps. 20-24.
Las dos versiones de las “palabras de la Alianza” presentan en sí muchos detalles...
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