La Lucha Por la Dognidad


La Lucha Por la Dignidad
1. ¿Por qué (causas profundas) el poder (político y económico) tiende a corromper al ser humano, como lo ha demostrado la historia?
“Por el impulso que hemos encontrado desde el principio. Los seres humanos quieren buscar su propia felicidad, a su manera, aplicando sus fuerzas, poseyendo lo que consiguen (…) Cada persona quiere ser dueña de lo suyo y definir sufuturo”. Esta idea, extraída del texto LA LUCHA POR LA DIGNIDAD. Teoría de la felicidad política, una vez leída y releída un par de veces con atención, ofrece una apertura a reflexionar sobre los límites de una acción justificada por el sentido de la felicidad, en respuesta a una satisfacción y bienestar. Esta idea puede ser analizada desde el principio maquiavélico: el fin justifica los medios. Elhombre es capaz de valerse de todo cuanto esté a su alcance y hacer todo lo posible persiguiendo un objetivo, una meta; un fin que puede ser justificado tanto por el afán de felicidad (subjetiva o política) como por otro tipo de interés.

A propósito de otros tipos de intereses, el capítulo V del mismo texto, titulado La lucha por la democracia, profundiza más sobre el poder y su legitimación.Los autores José Antonio Marina y María de la Válgoma citan a Bertrand Russell, Premio Nobel de Literatura (1950): “De los infinitos deseos del hombre, los principales son los deseos de poder y gloria”. La voluntad de poder puede convertirse en la fuerza motora más codiciada y depravable del ser humano. Ejemplo de ello lo siguen siendo líderes opresores, dictadores, dirigentes de batallas,emperadores, reyes y presidentes a lo largo de la historia.

El poder comienza a corromper cuando nace la arbitrariedad, cuando el poder desea convertirse en absoluto, cuando el Estado se posiciona en una situación de superioridad contra el individuo hasta el punto de ignorar e irrespetar su dignidad, justificado con algún tipo de legitimación ideológica. Como en el caso del soberano y su poderoriginario de Dios, o como la legitimación ilustre propia de la época moderna donde la soberanía reside en el pueblo, y desde ambos sostenerse cualquier tipo de autoridad.

El que quiere alcanzar sus propósitos está dispuesto a emplear todas sus fuerzas, y aquí volvemos a la cita inicial. Esta causa, aunada a intereses de poder, puede ser el origen de arbitrariedades, de la posibilidad de imponerla propia voluntad al comportamiento de otras personas. Sin embargo, cabe acotar que el poder político es necesario para combatir la anarquía y ejercer control en la sociedad, así como también funciona como medio para alcanzar el bien común.

Pero lo realmente importante, como lo afirman J. Antonio Marina y María de la Válgoma, es la necesidad de poner límites al poder y fijar criterios delegitimación del poder. “La ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las desdichas públicas y de la corrupción de los gobiernos (…) Por lo tanto, si queremos tener felicidad pública, paz, justicia, seguridad y libertad, hemos de tener y respetar unos derechos previos a la ley, inalienables e iguales”. Cuando en la arbitrariedad del poder no se respetala dignidad del individuo, la de los ciudadanos, comienza la corrupción del poder, y quien ejerce este tipo de autoridad comienza a corromperse por dentro.
2. ¿Existe alguna incompatibilidad entre libertad y leyes escritas? ¿O eso sucede en regímenes totalitarios solamente?
La discrepancia entre libertad y leyes escritas no está solamente apartada para los regímenes totalitarios, existeninnumerables casos en regímenes democráticos en que ambos elementos se repelen. Sin embargo, antes de hablar en necesario dejar en claro ciertos puntos:
En primer lugar, la libertad es la capacidad que tiene el hombre de elegir conscientemente entre miles de opciones (visibles o invisibles) utilizando su inteligencia y su voluntad, es por ello mismo que el ser humano está sujeto a sus actos, a ser...