La nueva educación artistica significativa
Páginas: 15 (3597 palabras)
Publicado: 24 de mayo de 2010
La nueva educación artística significativa: definiendo la educación artística en un período de cambio1.
Juan Carlos ARAÑÓ GISBERT
Universidad de Sevilla
1.
EL PROBLEMA DE UNA IDEOLOGÍA ARTÍSTICA: ARTE, SÍMBOLO Y CULTURA
La existencia de clases sociales demuestra que las personas habitan medios diferentes. Y como consecuencia, establecer la conclusión de que existen áreas distintassignifica que las personas que viven en cada una de estas áreas se parecen relativamente entre sí en sus conductas, actitudes, valores, normas, y que a su vez difieren de aquellas que viven en otras áreas sociales. Esto quiere decir que se posee una Idenádad cultural llena de significaciones individuales yio colectivas (Ferdman, 1990). Sin embargo este contexto no constituye únicamente un purouniverso físico sino que es simbólico. El símbolo constituye la clave de la existencia y naturaleza humana y su comprensión (Cassirer, 1989). Referirnos al conjunto de identidades y diferencias que delimitan a los distintos grupos sociales o étnicos es hablar de cultura. La Cultura es entendida como un conjunto de «formas simbólicas», es decir, acciones intencionadas, objetos y expresiones de variostipos producidos, transmitidos y recibidos en contextos socialmente específicos e históricamente estructurados utilizando procesos igualmente específicos para tales contextos. Estas formas simbólicas son guiadas desde el punto y momento de su origen por «modos de transmisión cultural» específicos (Thompson, 1988). Hasta cierto punto podemos entender que cultura consiste en la forma genuina de búsquedade soluciones a los probleEl presente artículo constituye la primera de dos entregas. Arte, Individuo y Sociedad, 5. Editorial Complutense, Madrid, 1993
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Juan Carlos Arañó Gisbert
mas sociales, que son específicos y comunes a un mismo grupo. Estas soluciones dependerán de determinados factores ambientales y de relación con otros grupos sociales. Es precisamente en esta interrelaciónde diferentes culturas en donde se centra la importancia que tiene desde el punto de vista educativo o proyectivo.
1.1
Cultura e Identidad
La cultura deriva su carácter específico y su valor intelectual y moral no de la materia que la compone sino de la forma que esta materia adopta, dc su estmctura arquitectónica. Construir el conjunto constituye el principal objetivo de la educación,puesto que en la función y proceso de esta construcción reside la adquisición del conocimiento. Lo importante desde el punto de vista vivencial no son los ladrillos y las piedras utilizados, como elementos o unidades en sí, sino su función general como forma como estructura (Cassirer, 1992). El Espacio y el Tiempo configurarán la urdimbre en que se contiene toda realidad, en otras palabras, elencofrado y los cementos dc la construcción. Somos incapaces de concebir ninguna cosa que no se sitúe bajo las condiciones de espacio y tiempo (Kubler, 1988). Hasta cierto punto podemos afirmar que espacio y tiempo son los elementos que permiten la interpretación y comprensión del símbolo. Así pues, es de vital importancia comprender y analizar las formas que adopta la cultura con la intención dedescubrir el carácter auténtico que poseen el espacio y el tiempo en nuestro mundo humano, y de este modo acceder al símbolo.
1.2 Símbolo y Cultura Desde el punto de vista de una teoría general del conocimiento y de la filosofía antropológica existe otra cuestión que centra nuestro interés. Más que investigar el origen y el desarrollo del espacio preceptivo tenemos que analizar el espacio simbólico.El espacio simbólico constituye el estado de madurez de nuestra capacidad intelectual, para acceder a él. nuestra mente ha de ser capaz primeramente de abstraer la realidad y los conceptos. Llegamos a la idea del espacio abstracto, no de una manera inmediata sino mediante un proceso de desarrollo y evolución mental verdaderamente complejo y difícil, y la idea original da lugar a una nueva y...
Juan Carlos ARAÑÓ GISBERT
Universidad de Sevilla
1.
EL PROBLEMA DE UNA IDEOLOGÍA ARTÍSTICA: ARTE, SÍMBOLO Y CULTURA
La existencia de clases sociales demuestra que las personas habitan medios diferentes. Y como consecuencia, establecer la conclusión de que existen áreas distintassignifica que las personas que viven en cada una de estas áreas se parecen relativamente entre sí en sus conductas, actitudes, valores, normas, y que a su vez difieren de aquellas que viven en otras áreas sociales. Esto quiere decir que se posee una Idenádad cultural llena de significaciones individuales yio colectivas (Ferdman, 1990). Sin embargo este contexto no constituye únicamente un purouniverso físico sino que es simbólico. El símbolo constituye la clave de la existencia y naturaleza humana y su comprensión (Cassirer, 1989). Referirnos al conjunto de identidades y diferencias que delimitan a los distintos grupos sociales o étnicos es hablar de cultura. La Cultura es entendida como un conjunto de «formas simbólicas», es decir, acciones intencionadas, objetos y expresiones de variostipos producidos, transmitidos y recibidos en contextos socialmente específicos e históricamente estructurados utilizando procesos igualmente específicos para tales contextos. Estas formas simbólicas son guiadas desde el punto y momento de su origen por «modos de transmisión cultural» específicos (Thompson, 1988). Hasta cierto punto podemos entender que cultura consiste en la forma genuina de búsquedade soluciones a los probleEl presente artículo constituye la primera de dos entregas. Arte, Individuo y Sociedad, 5. Editorial Complutense, Madrid, 1993
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Juan Carlos Arañó Gisbert
mas sociales, que son específicos y comunes a un mismo grupo. Estas soluciones dependerán de determinados factores ambientales y de relación con otros grupos sociales. Es precisamente en esta interrelaciónde diferentes culturas en donde se centra la importancia que tiene desde el punto de vista educativo o proyectivo.
1.1
Cultura e Identidad
La cultura deriva su carácter específico y su valor intelectual y moral no de la materia que la compone sino de la forma que esta materia adopta, dc su estmctura arquitectónica. Construir el conjunto constituye el principal objetivo de la educación,puesto que en la función y proceso de esta construcción reside la adquisición del conocimiento. Lo importante desde el punto de vista vivencial no son los ladrillos y las piedras utilizados, como elementos o unidades en sí, sino su función general como forma como estructura (Cassirer, 1992). El Espacio y el Tiempo configurarán la urdimbre en que se contiene toda realidad, en otras palabras, elencofrado y los cementos dc la construcción. Somos incapaces de concebir ninguna cosa que no se sitúe bajo las condiciones de espacio y tiempo (Kubler, 1988). Hasta cierto punto podemos afirmar que espacio y tiempo son los elementos que permiten la interpretación y comprensión del símbolo. Así pues, es de vital importancia comprender y analizar las formas que adopta la cultura con la intención dedescubrir el carácter auténtico que poseen el espacio y el tiempo en nuestro mundo humano, y de este modo acceder al símbolo.
1.2 Símbolo y Cultura Desde el punto de vista de una teoría general del conocimiento y de la filosofía antropológica existe otra cuestión que centra nuestro interés. Más que investigar el origen y el desarrollo del espacio preceptivo tenemos que analizar el espacio simbólico.El espacio simbólico constituye el estado de madurez de nuestra capacidad intelectual, para acceder a él. nuestra mente ha de ser capaz primeramente de abstraer la realidad y los conceptos. Llegamos a la idea del espacio abstracto, no de una manera inmediata sino mediante un proceso de desarrollo y evolución mental verdaderamente complejo y difícil, y la idea original da lugar a una nueva y...
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