La Reflexion Filosofica Sobre El Ser Humano
Páginas: 38 (9370 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2011
LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO
Uno de los problemas que ha generado mayor controversia en la historia del pensamiento de la humanidad es el de si existe o no en el hombre una realidad cualitativamente distinta del cuerpo, un “alma” o “espíritu”, y, en el caso de afirmar su existencia, cuál es su relación con el “cuerpo”.
Por una parte, el hombre se percibe realizandodistinto tipos de acciones, de éstas, algunas las tiene en común con otros seres, pero otras, sobre todo el pensamiento y la autoconciencia, son específicamente suyas. Por otra parte, uno de los interrogantes que siempre han preocupado al ser humano desde la prehistoria ha sido la experiencia de la muerte y la inquietud o la creencia de algún tipo de supervivencia tras la muerte.
Sin embargo,la importancia del tema no ha servido para conseguir unanimidad. Las tradiciones religiosas, filosóficas y científicas han intentado descifrar la complejidad del ser humano, su aparente dualidad corporal y espiritual, mental y biológica, sin lograr una solución definitiva. Motivos de esta ausencia de unanimidad:
• En la solución de este problema está implicado algo más que un problemaconceptual, científico o filosófico. Las culturas de todos los tiempos pretenden orientar la vida individual y colectiva de los hombres y, para ello, necesitan apoyarse en juicios claros sobre la naturaleza última del ser humano y sobre su mortalidad o inmortalidad. Las creencias “materialistas” o “inmaterialistas” sobre la vida y la sociedad humana conllevan diferencias importantes sobre la ética, laeconomía y la política económica y social de los pueblos.
• Las tradiciones religiosas, culturales y filosóficas de Occidente (orfismo, pitagorismo, platonismo y cristianismo) que han basado sus concepciones del ser humano en un presupuesto dualista cuerpo-alma, material-espiritual, han considerado generalmente lo corporal como un obstáculo en el camino de la perfección del ser humano.• El insuficiente desarrollo de la biología en el campo neurológico (el cerebro humano es un biosistema casi desconocido en su complejidad funcional).
• Falta de unanimidad en cuanto al significado de los términos “materia” y “espíritu”.
PRINCIPALES POSICIONES TEÓRICAS
Podemos agrupar las principales antropologías en dos grande líneas teóricas:
1. Dualismos
Conciben al serhumano como un compuesto de dos sustancias independientes y cualitativamente distintas, cuerpo y alma, o cuerpo y espíritu (cerebro y mente, en las versiones más modernas). Los dualismos tienen mayoritariamente un carácter espiritualista o idealista, y tienden a negar la autonomía de las actividades biológicas del ser humano, sometiéndolas al control y poder del espíritu.
Los dualismosdifieren al establecer las relaciones entre esas dos sustancias: van desde la autonomía e independencia total de cada una de ellas hasta la afirmación de su interacción continua.
2. Monismos
Coinciden en afirmar que el ser humano es un todo unitario, una única realidad, casi siempre de carácter material (aunque también hay monismos que afirman la existencia de una única realidad de carácterespiritual), y tienden a explicar todas las actividades humanas, incluidas las actividades superiores o actividades mentales, como simples procesos físico-químicos.
EXPLICACIONES DUALISTAS
EL SER HUMANO EN LAS RELIGIONES: CUERPO Y ALMA.
La mayoría de las explicaciones mítico-religiosas tendían a identificar en el ser humano dos elementos diferenciados y con algún tipo de interacción:un cuerpo material pasivo, que se identifica con el cadáver y que se considera mortal; y un alma más sutil, activa, aire o aliento que envuelve al cuerpo dotándole de vida y que sobrevive al cuerpo. El alma acabará convirtiéndose en el elemento que configura al ser humano y que designa la totalidad de su ser.
El orfismo fue una doctrina religiosa de la época arcaica griega (ss. VII-V a....
Uno de los problemas que ha generado mayor controversia en la historia del pensamiento de la humanidad es el de si existe o no en el hombre una realidad cualitativamente distinta del cuerpo, un “alma” o “espíritu”, y, en el caso de afirmar su existencia, cuál es su relación con el “cuerpo”.
Por una parte, el hombre se percibe realizandodistinto tipos de acciones, de éstas, algunas las tiene en común con otros seres, pero otras, sobre todo el pensamiento y la autoconciencia, son específicamente suyas. Por otra parte, uno de los interrogantes que siempre han preocupado al ser humano desde la prehistoria ha sido la experiencia de la muerte y la inquietud o la creencia de algún tipo de supervivencia tras la muerte.
Sin embargo,la importancia del tema no ha servido para conseguir unanimidad. Las tradiciones religiosas, filosóficas y científicas han intentado descifrar la complejidad del ser humano, su aparente dualidad corporal y espiritual, mental y biológica, sin lograr una solución definitiva. Motivos de esta ausencia de unanimidad:
• En la solución de este problema está implicado algo más que un problemaconceptual, científico o filosófico. Las culturas de todos los tiempos pretenden orientar la vida individual y colectiva de los hombres y, para ello, necesitan apoyarse en juicios claros sobre la naturaleza última del ser humano y sobre su mortalidad o inmortalidad. Las creencias “materialistas” o “inmaterialistas” sobre la vida y la sociedad humana conllevan diferencias importantes sobre la ética, laeconomía y la política económica y social de los pueblos.
• Las tradiciones religiosas, culturales y filosóficas de Occidente (orfismo, pitagorismo, platonismo y cristianismo) que han basado sus concepciones del ser humano en un presupuesto dualista cuerpo-alma, material-espiritual, han considerado generalmente lo corporal como un obstáculo en el camino de la perfección del ser humano.• El insuficiente desarrollo de la biología en el campo neurológico (el cerebro humano es un biosistema casi desconocido en su complejidad funcional).
• Falta de unanimidad en cuanto al significado de los términos “materia” y “espíritu”.
PRINCIPALES POSICIONES TEÓRICAS
Podemos agrupar las principales antropologías en dos grande líneas teóricas:
1. Dualismos
Conciben al serhumano como un compuesto de dos sustancias independientes y cualitativamente distintas, cuerpo y alma, o cuerpo y espíritu (cerebro y mente, en las versiones más modernas). Los dualismos tienen mayoritariamente un carácter espiritualista o idealista, y tienden a negar la autonomía de las actividades biológicas del ser humano, sometiéndolas al control y poder del espíritu.
Los dualismosdifieren al establecer las relaciones entre esas dos sustancias: van desde la autonomía e independencia total de cada una de ellas hasta la afirmación de su interacción continua.
2. Monismos
Coinciden en afirmar que el ser humano es un todo unitario, una única realidad, casi siempre de carácter material (aunque también hay monismos que afirman la existencia de una única realidad de carácterespiritual), y tienden a explicar todas las actividades humanas, incluidas las actividades superiores o actividades mentales, como simples procesos físico-químicos.
EXPLICACIONES DUALISTAS
EL SER HUMANO EN LAS RELIGIONES: CUERPO Y ALMA.
La mayoría de las explicaciones mítico-religiosas tendían a identificar en el ser humano dos elementos diferenciados y con algún tipo de interacción:un cuerpo material pasivo, que se identifica con el cadáver y que se considera mortal; y un alma más sutil, activa, aire o aliento que envuelve al cuerpo dotándole de vida y que sobrevive al cuerpo. El alma acabará convirtiéndose en el elemento que configura al ser humano y que designa la totalidad de su ser.
El orfismo fue una doctrina religiosa de la época arcaica griega (ss. VII-V a....
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