la vida privada en la revolución francesa

Historia 1 Lynn Hunt “La vida privada durante la revolución francesa”

Lynn Hunt: historiadora y especialista en las relaciones humana, ejerce la docencia en Estados
Unidos.

Durante la Revolución las barreras de lo público y lo privado eran cada vez mas inestables. Se
consideraba como privado todo aquello que escapaba al control del Estado, siendo lo privado
faccionario y la intimidadequivalente al secreto que facilitaba la conspiración.
Las reuniones políticas debían ser abiertas al público, cualquier reunión privada era denunciada
inmediatamente. Se buscaba borrar las barreras de lo publico y lo privado, ya que la corrupción del
individuo privado podía explicar la falta de ardor del individuo público en la defensa de la revolución.
Se consideraban como medidas depatriotismo: el lenguaje, la actitud hacia los pobres, el dar
trabajo y la vestimenta.
“La república solo quiere hombres libres en su seno” 1
Cambiar las apariencias
En la revolución se apreciaba la sencillez en el vestir, siendo esto considerado como una señal de
patriotismo
“La mujer patriota llevaba el paño de color azul real con un sombrero de fieltro negro, cintillo y
cocarde tricolor [...]gorro rojo, la carmañola y los pantalones largos” 2 (siendo esto ultimo para los
hombres) de todas formas n, en un primer momento, ningún ciudadano podía obligar a otro a vestir
de alguna forma determinada. Luego el comité de seguridad temía que las mujeres se
masculinizaran ya que utilizaban bonete rojo y comenzaron a formar asociaciones, por tal motivo
suspendieron todos los clubes de mujeres yles prohibieron el bonete rojo. La mujer era considerada
como representación de lo privado.
En 1794 se propuso la creación de un traje civil muy similar al de los oficiales (corta túnica abierta y
sujetada a la cintura por un fajín, calzas ajustadas, botas cortas o zapatos, una especie de toca y una
capa tres cuartos) finalmente no se llevó a cabo la implantación de dicho traje.
La Revoluciónllevó a una forma más libre del vestir. En el caso de las mujeres tendieron a
aumentar la superficie de piel desnuda.
Cambiar el decorado de lo cotidiano
En las casas de gente adinerada comenzaron a aparecer muebles, porcelanas, y lozas con estilo
revolución o federación, aunque no consiguieron reemplazar por completo las imágenes y los
gravados de la Virgen María.
Cambiar las palabrasSímbolos del habla de la vida privada como el “tú” invadieron el espacio público.
“Menos orgullo, más familiaridad aparente, más inclinación hacia la fraternidad y, como
consecuencia, más igualdad”3
También hubo irrupción de groserías en discursos políticos públicos y en la letra impresa. Este
lenguaje sirvió para destruir el halo de majestad, nobleza y deferencia.
Se intentó implementar elfrancés como lenguaje único de la revolución. Para algunos grupos como
los soldados la creación de un lenguaje privado suplía la pérdida de vida íntima.
Marianne, mi madre
El emblema de la república, la diosa romana de la libertad [...] en muchas otras representaciones
adquiría la familiaridad de una joven muchacha o madre, y pronto fue conocida, primero en broma y
posteriormente con cariño, comoMarianne, el nombre femenino mas común” 4


La religión privada contra el Estado
Se construyó una Constitución civil para el clero, para que este fuera electo como cualquier
funcionario público. Muchas mujeres y niños defendieron la iglesia y sus prácticas, ayudando a
organizar misas clandestinas y empujaban a sus maridos para que presentaran solicitudes al
gobierno, reclamando la reaperturade la iglesia.
La religión se privatizó, tan pronto como se logro esto los individuos privados salieron a la luz a
reivindicar su fe.
La familia, frontera entre lo público y lo privado
La autoridad pública comenzó a adoptar un papel activo en la construcción de la familia, debiendo
celebrarse la ceremonia del matrimonio delante de un oficial municipal.
El Estado restableció y reguló el...