Las calzadas o terraplenes prehispánicos de los llanos de barinas en etnografía de venezuela

ROSAS G, Otilia. “Las calzadas o terraplenes prehispánicos de los Llanos de Barinas en Etnografía de Venezuela”. Tierra Firme. [online]. ene. 2006, vol.24, no.93, p.057-065.
Disponible: http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-29682006000100006&lng=es&nrm=iso.
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TF v.24 n.93 Caracas ene. 2006 | |
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Las calzadas o terraplenes prehispánicos de losLlanos de Barinas en Etnografía de VenezuelaOtilia  Rosas G.Universidad Simón Bolívar, Caracas, Venezuela Resumen: La fascinación que han despertado las calzadas o terraplenes prehispánicos en los llanos de Barinas ha llevado a diversas explicaciones, incluso algunas revestidas de visos heroicos como aquella, muy popular, que dice que fueron construidas por los súbditos del Cacique mayor de loscaquetíos, Manaure, cuando este abandonó la región de Coro, en los años treinta del siglo XVI, a raíz de las desavenencias con los gobernadores Welser, según escribió el padre Jacinto de Carvajal hacia 1648 (1956), iniciando así semejante historia que ha sido repetida una y otra vez, aún por historiadores de renombre. Entre otros destacados y acuciosos pensadores, Julio C. Salas quien, en suEtnografía de Venezuela (1997), dedicó especialmente tres capítulos a la "arqueología aborigen", como la denominaba, empleando los otros capítulos al estudio etnográfico, al análisis lingüístico, etnohistórico y antropológico de las etnias que habitaban las regiones de la cordillera andina para la época del contacto europeo, como eran los timotes, los mucuchíes, los tabayes, los jajíes, los giros, loscuicas, entre otras tantas. Las líneas que siguen son la lectura de la contribución de Salas al estudio y comprensión de estos asuntos.
Palabras clave: Calzadas, terraplenes, etnohistoria, Salas, indigenismo.

Prehispanic Roads
Otilia Rosas G.Abstract:The great fascination for prehispanic roads in the Venezuelan plain of Barinas has triggered diverse explanations. Some of them surrounded byheroic stories, such as a very popular one, which states that roads were built by subjects of Caquetíos Indian Chief, Manaure; when he left the region of Coro, in the 30s of the XVI century, due to disagreements with Welser governors. That is what priest Jacinto de Carvajal wrote around 1648 (1956); he thereby premiered a story that has been told over and over again, even by well-known historians.Among many other important and brilliant intellectuals, Julio C. Salas wrote on this topic. In fact, he dedicated three chapters of his Etnografía de Venezuela (1997) (Ethnography of Venezuela) to “aboriginal archaeology”, as he referred to the subject; and left the remaining chapters for ethnographic study, and linguistic, ethno-historical and anthropological analysis of the ethnic groups that livedin the Andes Mountains during the European contact period, such as timotes, mucuchíes, tabayes, jajíes, giros, cuicas, etc. This study presents the contribution of Salas to the study and understanding of theses subjects.
Key words: Roads, ethnohistory, Salas, indigenous.

Les chaussées ou terre-pleinsOtilia Rosas G.
Abstract:La fascination exercée par les chaussées ou terre-pleinspréhispaniques des plaines de la région Barinas s’explique par plusieurs facteurs, dont quelques-uns héroïques, comme la légende populaire préconisant qu’elles ont été construites par les sujets du Cacique majeur des caquetíos, appelé Manaure, lorsqu’il a quitté la région de Coro dans les années trente du XVIe siècle, à la suite de certains désaccords avec les gouverneurs Welser. Cette histoire particulièrea été écrite par le curé Jacinto de Carvajal vers 1648 (1956) et depuis, elle est passée d’une génération à l’autre et a été racontée même par des historiens renommés. Parmi les penseurs remarquables de cette époque l’on trouve Julio C. Salas qui dans son œuvre Etnografía de Venezuela (1997) consacre trois chapitres à “l’archéologie aborigène”, comme il l’appelait, et dédie les autres chapitres...