linea del tiempo

77533513906500Aristóteles
Eudemonismo
Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.
Para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materiales), una parte racional (mente) y una parte social, que se concretaría en practicar la virtud, que según Aristóteles se situabaen el punto medio entre dos pasiones opuestas.
La propuesta principal del eudemonismo es :
"el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".
Pero esta teoría no está muy bien fundamentada, ya que, a lo que uno hace feliz no hace feliz a las demás personas, así que eso dejaría de ser un buen acto, que es en principio de lo que se trata debuscar con un camino hacia la felicidad.
Virtudes intelectuales
Propias de la diánoia, del pensamiento, de las funciones intelectivas del alma, la razón teórica y la razón práctica, fruto de la educación.  Las virtudes éticas se derivan en nosotros de la costumbre: el hombre es potencialmente capaz de formarlas y, mediante el ejercicio, traduce esa potencialidad en actualidad. 

Thomas de AquinoJusto medio
Para Aristóteles "el justo medio" consiste en buscar en todas las acciones de nuestra vida la medida justa entre el exceso y el defecto, es decir, la moderación. Debe constituir la máxima aspiración del hombre que quiere encontrar la felicidad y nos viene señalada por la sabiduría, la más alta de las virtudes del ser humano.
Actos Humanas
Algunas acciones aquellas que no sonconsecuencia de la voluntad y del libre albedrío; son acciones del hombre pero no propiamente humanas pues no son del hombre en cuanto tal. También se las puede llamar naturales, como es el caso de las operaciones del alma vegetativa y los actos involuntarios (los reflejos, por ejemplo). A estas acciones las llama actos del hombre;
Las acciones libres que el sujeto realiza porque así lo quiere yque son consecuencia de su razón y de su voluntad. Estas acciones se hacen por un fin, y en último término por la felicidad. A estas acciones que dependen de una voluntad deliberada las llama actos humanos y caen en el campo de la filosofía moral.
Eudemonismo
El fin de todas las acciones humanas es adquirir la felicidad la felicidad terrenal no es absoluta ni total si no se proyecta hacia cosasmás altas, como lo es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el ultimo consiste n básicamente en la visión de Dios
Moralidad
Siguiendo, pues, sus raíces aristotélicas Sto. Tomás está de acuerdo con Aristóteles en la concepción teleológica de la naturaleza y de la conducta del hombre: toda acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una acción. Hay un fin último hacia el que tiendentodas las acciones humanas, y ese fin es lo que Aristóteles llama la felicidad. Santo Tomás está de acuerdo en que la felicidad no puede consistir en la posesión de bienes materiales, pero a diferencia de Aristóteles, que identificaba la felicidad con la posesión del conocimiento de los objetos más elevados (con la teoría o contemplación), con la vida del filósofo, en definitiva , santo Tomás, ensu continuo intento por la acercar aristotelismo y cristianismo, identifica la felicidad con la contemplación beatífica de Dios, con la vida del santo, de acuerdo con su concepción trascendente del ser humano.
Buena voluntad
Voluntad es para Kant la razón práctica esto es, la facultad de los principios que reconocen leyes, adoptan máximas, y derivan acciones de ellas Una buena voluntad,entonces, es aquella facultad cuando adopta buenos principios y se propone actuar acordemente. Puede hacerlo cuando necesita constreñirse en orden de realizar la acción, pero también cuando no sea necesario, porque sus buenos principios están en una contingente armonía con las inclinaciones (deseos empíricos y no-morales). Una buena voluntad debe distinguirse de lo que Kant luego llamará una “voluntad...