Mariología Apariciones

1ª. PARTE: Aspectos psicológicos
Siguiendo una elemental metodología y epistemología exigidas por la ciencia, la psicología de la religión admite el principio de "la exclusión de la trascendencia", enunciado por Flournoy a principios de siglo, en el sentido de una puesta entre paréntesis de la existencia de Dios y demás seres y entidades sobrenaturales, no constatables o inmediatamentededucibles por la experiencia, puesto que sus métodos no le permiten ni afirmarlos ni negarlos, como tampoco utilizarlos como factores explicativos de un hecho, vivencia o conducta.
El presente enfoque hay que entenderlo desde esta perspectiva metodológica y epistemológica. Se pretende así evitar todo psicologismo o reduccionismo psicologista de la posible realidad trascendente o dimensiónreligioso-sobrenatural del fenómeno calificado como aparición de la virgen María, de cuyo contenido de verdad teológica y eclesial la psicología no tiene nada que decir. Pero, a la vez, se intenta también superar un cierto teologismo que invade frecuentemente el campo propio de la psicología, sin tener en cuenta su autonomía relativa, semejante al de la sociología, la biología e incluso la física. Hay, enefecto, una verdad psicológica de las apariciones, cuyo discernimiento pertenece únicamente al psicólogo determinar, a través de técnicas e instrumentos metodológicos de los que no dispone el teólogo.
I. Nociones generales
Psicológicamente, las llamadas apariciones, sean o no de carácter religioso, hay que incluirlas en los fenómenos alucinatorios. Ahora bien, el término alucinación se identifica, aveces, erróneamente con un proceso delirante o, al menos, psicopatológico, siendo así que hoy incluso la psiquiatría admite que "hay también alucinaciones normales" 1.
La alucinación aparece vivencialmente como una percepción, pero en ausencia de un objeto físico que pueda estimular los receptores sensoriales del sujeto, a semejanza de lo que Ocurre en muchos sueños, cuya sensación de realidad estan viva que sólo al despertar caemos en la cuenta de su carácter onírico-alucinatorio.
Las alucinaciones visuales o visual-auditivas en forma de apariciones abundan en la actualidad y parece que han abundado más todavía en otras épocas. Entre las no estrictamente religiosas, parecen predominar las de seres queridos recién muertos. Las hay, en fin, individuales y colectivas, pero incluso enestas últimas suele haber algunos sujetos que no participan de la visión o de la audición alucinatoria. En el mundo cristiano, a partir de la edad media, pero sobre todo en los últimos cien años, ha habido por doquier una asombrosa cantidad de apariciones marianas, generalmente a niños y pequeños adolescentes de ambos sexos, siguiendo el esquema de Lourdes-Fátima hasta la última de que hemos tenidonoticia, en 1987, en la aldea ucraniana de Grouchevo a la niña de once años Marina Kizyn, llegando a reunir peregrinaciones de 45.000 personas en un país como Rusia, de régimen comunista.
II. Interpretaciones psicológicas de las apariciones
Si prescindimos de peregrinas hipótesis, por el momento alejadas de toda seriedad científica como es la de buscar el origen de las apariciones en lacomunicación de seres extraterrestres 2, las distintas interpretaciones psicológicas que intentan dar cuenta, al menos comprensiva, de este fenómeno se centran en la dinámica del inconsciente, aunque la propia noción de éste varíe bastante de unos autores a otros. Indicaremos las que nos parecen más interesantes y, en cierto modo, compatibles y hasta complementarias.
1. DE CORTE MÁS PSICOANALÍTICO. Setrata siempre, de algún modo, de la realización alucinatoria de un deseo pulsional, cuya representación ha sido inconscientemente reprimida, como en las neurosis, pero también en los sueños y en otros fenómenos de carácter normal, o bien ha sido denegada la realidad del hecho mismo, como en ciertas psicosis: el retorno del significante reprimido o de la realidad denegada requerirán especiales...