Marxismo

El manifiesto comunista es un panfleto político en el que Marx sustenta su teoría política de la “lucha de clases”, donde históricamente siempre hubo opresores y oprimidos, explotadores y explotados, y basa esa idea en la dialéctica de Hegel, en que los “contrarios”, tanto el “señor” como el “siervo”, se relacionan entre sí a través de su opuesto.[1] Así, Marx traslada e invierte la dialécticahegeliana (que es para la conciencia) y la materializa en las relaciones sociales (económicas) a través de toda la historia humana. Consiguientemente, las clases en Marx sólo serán comprensibles si se las toma en cuenta como categorías relacionales yoposicionales entre sí, en que una se entiende a través de la otra y viceversa, no cómo entidades monolíticas, abstractas o ahistóricas inmutables, como“mónadas” independientes una de la otra; por eso nunca hubo una teoría de la estratificación social en sus obras. La clase es la que se concibe tanto en sí (an sich) como para sí (für sich); donde la primera denota lascondiciones sociales objetivas, mientras la segunda es la conciencia subjetiva de tales condiciones sociales y materiales. Marx admite que la “lucha de clases” no es inherente a lasociedad burguesa, sino mucho más antigua que ésta y que el advenimiento del mundo moderno no terminó con tales contradicciones, sino que las sustituye por otras nuevas.[2]
En la sociedad moderna según Marx, se han simplificado las clases y por ende polarizado, dando lugar al advenimiento de dos clases: la burguesía y el proletariado. La primera se caracteriza simplemente porque tiene la posesiónde los medios de producción, mientras que el proletariado carece de aquellos. La burguesía se vale del apropiamiento de los medios de producción, que son medios tecnológicos que simplifican la producción de mercancías; y se vale también del control jurídico de las relaciones de producción que eliminan ciertas restricciones al mercado y la producción; por tanto, los que tienen la capacidad deapropiarse de tales medios de producción y de controlar los mercados, son justamente los capitalistas burgueses. Pero por otro lado, están los proletarios, los cuales no teniendo los medios de producción, y que, si se dedicaran a fabricar una determinada mercancía relativamente elaborada serían, empero, muy caros los costes de producción, y como la tecnología abarata los costes de producción, es obvioque en esa situación, los capitalistas ganen justamente porque desembolsan poco por los costes, mientras que los proletarios salen perdiendo.
El problema que tienen ante sí los proletarios es sobrevivir en el sistema capitalista, y lo tienen que hacer solamente vendiendo su fuerza de trabajo. Hay que destacar que dentro de este sistema económico, el trabajo es considerado solamente como trabajogeneral abstracto[3] y no como trabajo concreto, el cual tiene determinadas características inherentes y particulares. Lo que trato de decir, es que en el capitalismo los trabajos tienen que medirse de acuerdo al valor de cambio (dinero), y eso se ejecuta al “reducir los propios y diversos trabajos a trabajo indiferenciado, uniforme, simple, en suma, a trabajo cualitativamente igual, y que porende sólo se diferencia cuantitativamente”.[4] El valor de cambio (salario) que se les paga a los trabajadores, no es de acuerdo a las cualidades singulares ni dificultades del trabajo mismo, sino que es el costo de la mano de obra, y dicho salario se reduce solamente a mantener con vida al proletariado mismo. La fuerza de trabajo entonces, queda reducida a una mera mercancía más entre los demáscostes de producción, y “cuanto más fastidioso resulta el trabajo, más bajan los salarios”,[5] ya que mientras más simple es la ejecución de la labor, menos pagan por él, porque no tiene menos dificultad en su ejecución. El trabajo, bajo el modo de producción capitalista, queda supeditado al capital, a las necesidades individuales de cada capitalista. La dificultad del trabajo bajo el capitalismo, y...