Metafora

CAPÍTULO PRIMERO:
LA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE LA METÁFORA.



En los últimos tiempos, el asunto de la metáfora ha pasado cada vez más al primer plano de la investigación filosófica. Sin duda su importancia había sido reconocida en parte por filósofos anteriores, en especial cuando tenían el talento y la modestia necesarios para darse cuenta de la imposibilidad última de apresar la verdadsin un riguroso análisis de las palabras. Y en este aspecto, fueron los pensadores presocráticos, Platón, Aristóteles y la escuela estoica quienes iniciaron las primeras reflexiones relativas a la problemática lingüística, además de prestar atención a la esencia, el uso y la naturaleza del lenguaje. Tras siglos en los que el estudio de la metáfora quedó relegado a un plano estrictamenteestilístico, ha sido en las últimas décadas cuando el interés filosófico por dicho asunto se ha visto revitalizado, y, en algunos casos, ha jugado un papel central en la obra de filósofos relevantes de la época contemporánea, téngase como ejemplo a pensadores como Mark Johnson, Geoge Lakoff, John Searle, Paul Ricoeur, Nelson Goodman o Donald Davidson, entre otros tantos. La importancia adquirida ha llevado aeste asunto lingüístico a ser tenido en consideración como modo de indagación en las diversas disciplinas del ámbito de la filosofía. ¿Qué causas han propiciado el retorno del interés teórico sobre la metáfora desde el ostracismo al que parece que fue condenada?
En el presente capítulo, trataré de presentar los diferentes movimientos que se han desarrollado históricamente sobre los diversostratamientos acerca de la metáfora. Marcándome el objetivo de facilitar la comprensión del resurgimiento del interés por el análisis lingüístico, que fue promovido desde tradiciones como la filosofía analítica y desde las variadas hermenéuticas desarrolladas en el ámbito de la filosofía continental. Para llegar al resurgimiento de este interés es necesario, indudablemente, tener una completa visiónpanorámica de la historia de la filosofía, trazando un itinerario que dé constancia del pensamiento de la Grecia antigua, la época medieval, el inicio de la modernidad, hasta llegar a la contemporaneidad de la cuestión. Pues fue, sin lugar a dudas, en las décadas de 1970 y de 1980 cuando el estudio teórico de la metáfora desarrollado por George Lakoff y Mark Johnson impulsó la reflexión hastaextenderla ampliamente, no solamente entre aquellos expertos preocupados por la Filosofía del Lenguaje, sino que tal preocupación también llegó a estar bien presente en cuestiones relativas a problemas metafísicos y epistemológicos. El libro de Johnson y Lakoff «aporta un enfoque nuevo de la cuestión, y un enfoque que es pertinente para campos variados» (Millán y Narotzky, 1986: 11). Por consiguiente,debo de precisar que la reflexión sobre la metáfora no es un problema de interés pasajero, sino que surge de profundas cuestiones ontológicas y epistemológicas, principalmente en el ámbito de la filosofía analítica.
Podemos afirmar que una definición ha dominado el pensamiento de los filósofos acerca del término en cuestión. Dicha definición podría ser presentada como:
A metaphor is anelliptical simile useful for stylistic, rhetorical, and didactic purposes, but which can be translated into a literal paraphrase without any loss of cognitive context. (Johnson, 1985: 4).
Pues bien, para que se haya llegado a la anterior definición se hace necesario un estudio adecuado de algunas de las más importantes influencias en la filosofía del lenguaje, plasmándose de este modo las suposicionessobre la metáfora.
En resumen, en este presente capítulo, siendo consciente de que no es posible un tratamiento extenso, se procede a situar el contexto filosófico de la metáfora, capacitándonos para tener un conocimiento inicial sobre la naturaleza y el significado de la reflexión filosófica sobre dicho asunto. Para percibir mejor el desarrollo se procederá cronológicamente, de esta manera...