Mito:Base Para La Religion

Mito: Base para la religión.

“Por quien no es pensado, es pensado;
Por quien es pensado, no es captado.
Desconocido para el que lo conoce;
Conocido por el que no lo conoce.”
Ken Ull

A modo de introducción
La presente argumentación se centra en como el ser humano evoluciona: Explicando, interpretando y comprendiendo; llegando a habitar escenarios racionales, morales, políticos yestéticos, pasando del mhytos al logos (Panikkar, 1918), y en qué momentos el hombre nómada comienza a dar explicaciones de su origen y el de muchos fenómenos por medio de poderes naturales, transformándolos en una moral religiosa; de esta forma dando una respuesta a la influencia que tuvo el mito, con la organización de las primeras comunidades nómadas, para la concepción de religión.

En esteensayo se pretende comprender como fue el transcurrir del pensamiento mítico a un pensamiento más rígido y normativo como lo es el religioso; analizado los aspectos más relevantes que llevan al hombre nómada a comportarse y pensar de determinada manera; dando a entender como el sujeto humano de esta época percibe el mito desde las áreas psicológica y antropológica, viéndose ligado a actuar por supropia voluntad, sentimientos y emociones que el contexto sociocultural le conduce a determinar; llegando el hombre a crear un concepto de dioses, sin saber que estos, eran una simple representación simbólica, permitiéndole dirigir procedimientos y adquirir actitudes en las cuales se demuestra esa firme creencia en el mito.

Esto se dará a entender por medio de las perspectivas de diversosautores acerca del mito, desde su punto de vista histórico y antropológico, aspirando a comprender más a fondo el significado de dicho concepto y sus múltiples interpretaciones, adquiriendo conocimientos sobre la influencia que tuvo el mito para la concepción de la religión.

Se trabajaran tres conceptos primordiales que llevaran al lector a un entendimiento de lo aquí planteado. Estos conceptos son:animismo, tótem y tabú.
Animismo: concepto que se deriva del latín anima; en el que se le atribuye a cualquier objeto o elemento un alma, y estos son personificados con inteligencia, razón y voluntad, dotando de vida a aquello inanimado. (Quinn, 2011, sección de introducción, párr. 1)
Tótem: se entiende como algún objeto, ser o animal, donde en algunas culturas lo toman como emblema de la tribuo del individuo y del cual se sienten descendientes. Dicho tótem refleja las habilidades y destrezas de un colectivo; ejemplo: el águila, rápida, audaz, libre, fuerte, ágil. (Sin autor, 2011, sección introducción, párr. 1)
Tabú: conducta prohibida designada por la sociedad, de carácter injustificado. El rompimiento de este es considerado una falta imperdonable para la sociedad que lo impone. (Sinautor, 2011, párr. 1)
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Al remontarnos a la época de las primeras culturas nómadas según Sigmund Freud en su libro Tótem y Tabú nos plantea que conocemos de estas culturas y sus creencias por la herencia que nos dejaron por medio de los monumentos y utensilios que nos ilustran sus formas de ver la vida y que han llegado a nosotros a través de cuentos, leyendas, historias, entre otros.Dichas culturas se regían por un pensamiento animista “en el sentido estricto de la palabra, el animismo es la teoría de las representaciones del alma; en el sentido amplio, la teoría de los seres espirituales en general”(Freud, 2002, p.99), es decir, dotaban de poder y alma a aquellos objetos que no lo poseían, y era representado por medio de rituales y ceremonias, en las cuales se introducían aun mundo de poder y lo que se llama un estado de conciencia alterada; estos rituales se solían hacer para realizar celebraciones o antes de practicar la caza, acto que para ellos era de vital importancia ya que se “preparaban” para hacer un buen trabajo y así se revestían de poder al cazar a un animal y portar partes de su cuerpo, ya fueran, dientes y/o piel; estos animales caracterizaban las...