musica en mesopotamia

Tema 2. “La antigua Mesopotamia”

Prof. Mª Consuelo Giner Tormo

Antigua Mesopotamia1
1. Introducción
La antigua Mesopotamia se encontraba entre los ríos Tigris y Éufrates (Irak). Se
considera la cuna de las más antiguas civilizaciones humanas conocidas. Gracias a los
pueblos semitas que allí permanecieron durante largos años, como los del norte (Akkad)
y gracias también a los sumeriosno semitas, llegados desde el más lejano este para
ocupar el sur (Sumer), la antigua civilización mesopotámica estaba ya muy avanzada
hace más de seis mil años. Semitas y sumerios interpretaban el universo como un
estado: sus ciudades estaban dominadas por una alta torre, parte de un templo
monumental, en cuyo interior las palabras y la música se combinaban para adorar a los
dioses. Aquellospueblos, esencialmente agrícolas, eran animistas: toda la naturaleza,
para ellos, estaba viva: era Ramman, dios del trueno, quien destruía sus cosechas; era
Ea, soberana de las profundidades, quien anegaba sus tierras. Pero gracias al homenaje
de la voz humana y de los instrumentos musicales, Ramman y Ea se sentían aplacados:
el aliento de Ramman era como el sonido del halhallatu2, el balag3estaba inscrito con
el signo del nombre de Ea… Tales ideas, procedentes quizá de una época prehistórica
anterior, servían de base al culto en los templos.

Mapa de Mesopotamia4
1

Texto seguido principalmente de Robertson, A.; y Stevens, D. (directores); Historia General de la
Música, I, Madrid, Ed. Alpuerto, Istmo, Colección Fundamentos, 5.
2
Especie de flauta
3
Variante de tambor, quetenía la forma de un reloj de arena
4
Obtenido por Internet, en la siguiente dirección:
https://www.google.es/search?q=antigua+mesopotamia&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=Mat
aUtCmJ-LF7AaTtoGQDQ&sqi=2&ved=0CD8QsAQ&biw=1280&bih=709&dpr=1

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Tema 2. “La antigua Mesopotamia”

Prof. Mª Consuelo Giner Tormo

2. El ritual del templo sumerio (Milenios IV y III a. C.)
A lo largo del IVmilenio A.C. y en los diversos cultos en honor de uno o más
dioses sólo se cantaba un himno o salmo. La liturgia frecuentemente estaba constituida
por una serie de lamentaciones, de cuyos textos se conservan numerosos fragmentos, en
los que se advierte la existencia de formas poéticas considerablemente evolucionadas.
La estructura de estos cantos muestra, por otra parte, la estrecha vinculaciónen que se
encontraban los textos y la música. Hacia el siglo XXI a.C., o quizá antes, la técnica del
canto litúrgico comprendía la del responsorio (canto alternado entre sacerdotes y coro)
y la de la antífona (canto alternado entre dos coros). A cada poema correspondía un
canto propio (sir sumerio), canto al que se atribuía un ethos particular que, o bien
facilitaba la comunión con unadeterminada deidad, o bien dotaba a esta deidad de
características mágicas precisas.
La palabra ersemma, frecuentemente utilizada para aludir a piezas vocales o
corales de la época, significa literalmente salmo o himno: salmos o himnos compuestos
para una variante del caramillo llamada sem. En su ejecución intervenían también otros
instrumentos: el tig, tigi (especie de flauta de pico), el balag(tambor), la lilis (timbal) y
la adapa (pandero). Resulta hoy difícil determinar si los cantores y los instrumentistas
contituían dos conjuntos independientes. Parece estar claro que de la entonación
(kalulu) se encargaban unos chantres (sumerio: gala; akad: kulu), en cierto modo
precursores de los vicarios de coro de la Europa medieval, y que vivían en colegios
contiguos a los templos. Había,sin embargo, instrumentistas (zammeru) que, al tiempo
que cantaban, se acompañaban con sus instrumentos, y músicos (naru) que podían ser a
la vez coristas e instrumentistas.
Gracias principalmente a las excavaciones realizadas en las tumbas reales de ur
(siglo XXV a.C.) ha podido ampliarse nuestro conocimiento de los instrumentos
mesopotámicos del tercer milenio a.C. -ciclo de la primera...