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COLEGIO HOGAR DE NAZARETHEVER OSVALDO MURCIANATALIA LINARES ARDILANOVENO A
1. LEGADO ARISTOTELICO:Aristóteles ha legado uno de los sistemas filosóficos más profundos y completos de la filosofía antigua. Su pensamiento se extendió a todas las ramas del conocimiento: lógica, física, biología psicología, metafísica, ética, política, sociología y estética.Aunque comenzó siendo discípulo de Platón,muy pronto rompió con él y construyo su propio sistema, que tuvo una enorme influencia posterior, tanto en el mundo árabe como en el mundo cristiano. Al igual que Platón, Aristóteles representa uno de, los pilares de la filosofía occidental.Una vez examinado, aunque sea rápidamente, el pensamiento de Aristóteles - ubicado en el contexto de la época en que vivió y habida cuenta de lo queconstituía en su tiempo el cúmulo del conocimiento humano en toda materia - surge sin duda la apreciación de que él aparece no solamente como el primero que procuró abarcar todos los temas del saber, sino como quien estructuró una concepción armónica y coordinada, sistémica, abarcándolos a todos. Aristóteles se nos aparece, de tal manera, como el primer “enciclopedista” individual; por lo menos el primerocuya obra se documentó por escrito y pudo conservarse a lo largo de los siglos. Pero por encima de ello, nos resulta muy visible que Aristóteles identificó y abordó en profundidad la reflexión y estructuró respuestas tan completas como el conocimiento de su época lo permitía, aquellas cuestiones que, luego de él, se mantuvieron en el centro del pensamiento filosófico; y siguen estándolo aún ennuestro tiempo, por lo menos en lo que se conoce como la cultura occidental.La influencia de Aristóteles en todos los campos de la filosofía ha sido especialmente importante a lo largo de toda la Edad Media; y no solamente en el ámbito de las sociedades de ascendencia latina sino también en las de ascendencia árabe. De un modo muy particular, el pensamiento aristotélico, fue analizado todavía en elmedio cultural originado en la antigua Grecia, especialmente por la Escuela del Estoicismo, indudable antecedente de muchos conceptos del cristianismo; y ulteriormente fue el centro de referencia del pensamiento filosófico de los grandes maestros de la Escolástica de la Iglesia católica.2. PRINCIPAL OBRA:Ética o Nicómaco: Es la principal obra ética de Aristóteles. Escrita en plena madurez, la obratrata de determinar cómo debe portarse el ser humano. Aristóteles parte de que los seres humanos tienden, por naturaleza, a la felicidad. Sin embargo la felicidad puede ser entendida de muchos modos. Así, para unos consiste en esculpir, para otros en amasar riquezas, etc. Para Aristóteles, la auténtica felicidad del ser humano dependerá del ejercicio correcto de la actividad propiamente humana.Ahora bien, las actividades humanas son muchas, pero mientras algunas son comunes al ser humano y los animales, como comer o andar, otras son propias y exclusivas de los humanos, como estudiar. Pero, entre las propiamente humanas destacan las racionales. Luego la felicidad consistirá en ejercicio correcto de las actividades racionales.
El ejercicio correcto de una actividad guarda una estrecharelación con la virtud pero, ¿en qué consiste la virtud? Según Aristóteles, la virtud “en un término medio entre dos extremos, determinando tal y como lo determinaría un ser humano prudente”. A este propósito, distingue dos clases de virtudes: las éticas o morales y las dianoeticas o intelectuales.
-Virtudes éticas o morales. Son el valor, la templanza, la justicia, la amistad, etc.
-Virtudesdianoeticas o intelectuales. Son la ciencia, el arte, la prudencia, la sabiduría, etc.
En consecuencia, dado que las virtudes dianoeticas son las más propiamente humanas, la auténtica felicidad humana – el bien supremo del ser humano- dependerá del uso correcto de la virtud suprema. Ahora bien, ¿Cuál es la virtud suprema? La sabiduría. ¿Y en qué consiste su uso correcto? Para Aristóteles, la...