Persona Y Humanismo

La realidad personal del ser humano

Entenderemos por humanismo aquel pensamiento que coloca la realidad de la experiencia humana como centro de su interés reflexivo.

2.1 La dimensión de la corporalidad

Sostuvimos que nuestra realidad es nuestra existencia física. Usando el cuerpo, el hombre se realiza en el mundo y con los demás.
Joseph Gevaert Señala que la antropología hebrea utilizavarios términos para referirse al ser humano, tales basar, nefes y ruah.
Basar: significa carne o cuerpo, no como algo opuesto al alma espiritual sino incluido.
Nefes: que se ha traducido por psique, significa aliento vital o vida.
Ruah: “aquello que en el hombre lo hace capaz de escuchar a Dios”.

La sexualidad no es solo la unión de los cuerpos, también es el encuentro de las personas yno es negativa.
En la antropología griega se acentúa un dualismo que opone al alma con el cuerpo.
El dualismo antropológico de platón tiene sus raíces en la religión ortica, la que afirma la necesidad de la reencarnación.
Se menciona la filosofía de Rene Descartes quien fue el fundador del pensamiento filosófico moderno, su obra El discurso del método siente la necesidad de llegar a la verdad.Para Descartes, el cuerpo es distinto del alma que quiere decir que el alma identifica la conciencia y no depende de ninguna cosa material.
El dualismo cartesiano fue defendido por el racionalismo de pensadores como; Leibniz y Malebranche.
Señala que a partir de nuestra experiencia personal vivimos como sujetos, y no somos 2 seres sino 1 solo.
Lo que puede dar pie a las ideas dualistas sonque la experiencia de identificación con mi propio cuerpo, también deben añadirse experiencias de no identificación. Una de ellas es la vivencia del sí mismo.

Se menciona que además otra situación en la que el cuerpo e convierte en el vehículo que nos transporta a una dimensión no material, se trata de la experiencia humana de la comunicación de un yo frente a un tú.

Otra experiencia denocoincidencia del yo con su cuerpo es la vivencia del amor, quiere decir el acto del querer el bienestar del otro a pesar de la distancia geográfica o temporal.
La persona humana vive en y a través de su cuerpo, el cual tiene varios significados: Expresión, lenguaje, presencia e instrumento.
Consideramos el significado de la presencia humana, cuando sentimos la ausencia de una persona, la muerteetc.
El sujeto humano es la interioridad de su conciencia ya que esta no se da de una forma pura, y que siempre evoluciona Gracias al contacto real con las cosas y las personas, el pensamiento no puede formarse sin la participación del cuerpo. De todos los procesos físicos y metabólicos que hacen posible la actividad cerebral.
No existe un pensamiento fuera del cuerpo.

Como conclusión deeste primer apartado: Es que nuestro cuerpo tiene pensamientos que no pueden existir sin el otro y que tenemos conciencia del bien y del mal, que se da de distintas formas.

2.2 La dimensión de la conciencia

La conciencia es la actividad mediante la cual el sujeto se da cuenta tanto de la realidad “exterior” como de su propia presencia “interior”.
Nuestro ser humano se despliega en lasubjetividad: Nuestras experiencias, deseos, imágenes, conceptos, creencias, juicios de valor, sentimientos.
Estar consciente es darse cuenta de que somos nosotros quienes pensamos, sin importar el contenido de nuestros pensamientos.

Bernard Lonergan dice: el sujeto es “una substancia que está presente a sí misma, que está consciente”. La presencia del sujeto a sí mismo es constante a lo largo de lospensamientos que fluyen en la conciencia, que no es una realidad estática, sino dinámica.
Es cierto que la conciencia no es totalmente autónoma, ya que los eventos del “mundo exterior”. Pueden acaecer sobre ella de manera inesperada, y obligar al pensamiento a atender las demandas que le hace la realidad.

Lonergan toma los aportes de la fenomenología de Husserl para abordad la noción de...