Peter Berger

Peter Ludwig Berger (1929- )
Es un teólogo luterano y sociólogo estadounidense. Nació en Viena, Austria después de la segunda guerra mundial emigra a Estados Unidos a los 17 años. Estudió en el Wagner College y sociología en la New School for Social Research de Nueva York, donde se doctoró. Su actividad como docente se ha desarrollado en las Universidades de Georgia y Carolina del Norte, paravolver a la New School for Social Research de Nueva York, como profesor de sociología. Luego, enseñó sociología y teología en la Escuela de Teología de la Universidad de Boston, de cuyo Institute for the Study of Economic Culture ha sido director.
Desde la hermenéutica y la neutralidad axiológica weberianas, desde la interacción simbólica y la teoría de los roles sociales de G. H. Mead, desdela intersubjetividad y la “Lebenswell” y otros presupuestos a A. Schuttz, con influencia de Gehlen, Shelsky y Carl Mayer, desde Husserl, desde la tradición del protestantismo liberal, Berger construye una obra significada y original, en una orientación fenomenológica y cualitativa, en los campos de la teoría de la sociología, la sociología del conocimiento y especialmente de la sociología de lareligión.
Aunque su amplia producción puede concretarse en los ámbitos de la sociología como ciencia, la sociología del conocimiento y la sociología de la religión, se resalta su discurso sobre la modernidad, también sobre aspectos de del capitalismo, el desarrollo, el cambio social y la ética política.
“La construcción social de la realidad” Peter Berger y Thomas Luckmann
En este texto setrata de demostrar que toda la realidad social no es otra cosa que una construcción de la misma sociedad. La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialéctico entre relaciones sociales, hábitos tipificados y estructuras sociales, por un lado, e interpretaciones simbólicas, internalización de roles y formación de identidades individuales, por otro; el sentido y carácter de esta realidades comprendido y explicado por medio del conocimiento. El hombre mismo es quien construye su propia naturaleza, él es el que se produce a sí mismo y esa construcción será, por necesidad, siempre una empresa (construcción) social. La sociología del conocimiento define la visión intersubjetiva de la realidad del entorno cultural y ecológico como una construcción donde median entre la percepción y larepresentación de los objetos de referencia, un conjunto de elementos.
En el proceso de construcción social de la realidad la cotidianidad tiene el papel primario indudablemente. Por ello se concretan las acciones, incidentes, y accidentes del ser y el existir. "Lo cotidiano se instituye a través de un conjunto de comportamientos, emociones, rituales, que acompañan el día a día de losdiferentes sectores constitutivos de la trama social. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana La realidad de la vida cotidiana Puesto que la realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del “aquí” de mi cuerpo y el “ahora” de mi presente, estos son los focos de atención que se presta a la realidad de la vida cotidiana y constituyen lo “real” de mi conciencia. Sin embargo, la realidadde la vida cotidiana no se agota en estos fenómenos presentes sino que abarca fenómenos que no están aquí y ahora., lo que significa que se experimenta la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal.
Interacción social en la vida cotidiana
La realidad de la vida cotidiana se comparte con otros, siendo la situación“ cara a cara” la más importantede las experiencias de interacción social y del que derivan todas las demás situaciones de interacción. En esta situación el otro es completamente real. Esta presencia puede ser próxima o remota y varía de acuerdo a la “distancia” que se vaya tomando del otro. En uno y otros casos, el otro es perfectamente real aunque llegue a constituir algo tan lejano y anónimo como lo que se denomina...