Philosophy

TEMA 6: DEFINICIÓN Y DELIMITACIÓN DE LAS CULTURAS: 6.1. ¿Por qué las culturas? Quizás el objeto de estudio básico de las ciencias humanas y sociales consiste en comprender el hecho de que los seres humanos somos todos iguales y al mismo tiempo todos diferentes, que un ser humano que ha nacido y vive en una aldea de la República Centroafricana y un ser humano que ha nacido y vive en Tokio sonineludiblemente iguales e ineludiblemente diferentes. Las ciencias humanas han tratado de precisar la naturaleza (física, lingüística, cultural, social...) de esa igualdad y de esa diversidad. El tema de la unidad y la diversidad de los seres humanos ha cobrado mayor importancia en las últimas décadas debido a los procesos de globalización que, entre otras cosas, han supuesto un notable incremento delas relaciones entre personas originarias de las diferentes partes del mundo. En otras épocas la unidad y diversidad de los seres humanos se ha venido articulando en torno a diferentes ejes: las razas (diferencias físicas), las etnias (ancestros comunes), las religiones o las naciones. En la actualidad, por diferentes motivos que analizaremos más adelante, estos ejes han perdido vigencia y se hansustituido por las “culturas”. Las relaciones internacionales no se establecen actualmente tanto en términos de dominio militar o de dependencia política, como en términos de relaciones comerciales y de patrones de consumo, lo cual tiene que ver directamente con los modelos de comportamiento de las personas, con sus formas de vida, con sus culturas. Como señala Huntington1: “Las grandes divisionesde la humanidad y la fuente dominante de conflictos serán culturales. En este mundo nuevo, la política local es la política de la etnicidad, la política global es la política de las civilizaciones. El choque de civilizaciones reemplaza a la rivalidad entre superpotencias.” También Sahlins, poniéndose en el punto de vista de los “otros”, señala que: “La conciencia de la propia cultura que se estádesarrollando entre las antiguas víctimas de imperialismo es uno de los fenómenos más destacables de la historia mundial en el final del siglo XX.”

6.2. Comunicación, lengua y cultura Esta segunda parte del curso tiene como objetivo fundamental reflexionar acerca de la comunicación y más en concreto acerca de aquellos aspectos de la comunicación que no están estrictamente relacionados con ellenguaje verbal, con la lenguas, aspectos que estarían englobados en lo que conocemos como interculturalidad o comunicación intercultural. Hablar de comunicación es hablar de cultura y hablar de cultura es hablar de comunicación. Como señala Hall2: “Culture is communication and communication is culture.”3 Como iremos viendo a lo largo del curso, la comunicación humana funciona como una orquesta, enla que tal vez podamos considerar al lenguaje verbal como el
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Samuel Huntington (1996) El choque de civilizaciones y lareconfiguración del orden mundial. Barcelona, Paidós. 2 Edward T. Hall (1959) The silent language. Nueva York, Doubleday. 3 Las propuestas de Hall se inscriben en una de las corrientes sociológicas más importante del siglo XX, el interaccionismo simbólico. Para esta corriente, la sociedad puede ser entendida como un sistema de significados compartidos, una actividad interpersonal de la que surgenexpectativas estables que guían la conducta hacia esquemas previsibles. Es decir, la sociedad es producto de la interacción comunicativa. Hay un cierto grado de indeterminación en la conducta humana, se trata de una conducta provisional y en curso.
 
1

instrumento más importante, el solista, pero un instrumento que en todo momento va acompañado de otros instrumentos no específicamente...