platon y aristoteles

PLATÓN
 
Mundo Sensible (imperfecto)
Mundo Inteligible (Perfecto
Realidad Visible
Realidad Invisible
Perceptible por los Sentidos
Perceptible por la Intuición
Aparentemente Real
Verdaderamente Real
Idea:
Inmutable
Eterna
Existente en si misma (no es mental)
Indivisible
Limitada
Encierra la esencia de las cosas
Situada en el plano inteligible


La idea es la unidad real apartir de la cual existen y se piensan aquellas multiplicidades como constituyendo una cierta unidad que identificamos con el lenguaje. Es un ser inteligible, que se piensa y existe por si mismo, es decir, es un ser en si y por si. A partir de la idea, que no cambia, existen y pueden ser pensadas las cosas que cambian, como siendo sus imitaciones, seres derivados y segundos, mas o menos semejantes,pero nunca idénticos: algo es bello por su semejanza a la belleza en si, no por si mismo.


Heráclito: todo cambia y nada permanece. La afirmación es un devenir universal. “no podrías sumergirte dos veces en el mismo río” Las cosas dejan de ser lo que eran y llegan a ser lo que no eran. El cambio es un raro comercio entre ser y no ser donde la identidad hace agua.

Parménides: sólo es pensableque lo que es, no puede no ser, y que lo que no es, no puede ser. El mundo, con todo lo que hay en el, no puede nacer, no puede ser, ni ser pensado. Solo hay un ser. Lo demás es mera apariencia.

Esencia: los rasgos comunes que no pueden faltar para que algo sea.

La relación entre la identidad como fundamento único y las ideas se expone en la alegoría del sol. La relación entre los seressensibles y sus copias se trata en el apartado de arte y realidad.

Criticas de Aristóteles a Platón:
Los que postulan ideas para explicar las cosas sensibles, duplican innecesariamente el número de cosas que hay que explicar. 
El lenguaje platónico utilizado para enunciar la relación paradigma o arquetipo solo tiene un sentido metafórico y no conceptual, es decir, no explican nada, solo sugieren.Platón no demuestra la existencia de Ideas, sino sólo la posibilidad de enunciar de muchas cosas un único predicado.

La idea de Bien es el objeto de estudio supremo. Aquello a partir de lo cual todo lo demás se vuelve valioso y útil. Nada de lo que conocemos o poseemos vale o es bueno por si mismo. El bien es la fuente de valor de lo bueno. Platón apunta al Bien común.


Alegoría del solDistingue un ámbito de seres inteligibles (ideas) y otro de seres visibles (las cosas múltiples). Las ideas se piensan, las cosas se ven. De este modo, si podemos pensar en las cosas que vemos, es por intermedio de las ideas. Las cosas que vemos no se piensan por si mismas, pero están vinculadas realmente con las Ideas, lo que nos permite pensar en estas los rasgos que encontramos en aquellas.Solo se piensa lo que es pensable, lo que tiene la forma del pensamiento. Lo que vemos, la imagen, no es pensable. El objeto del pensamiento es un ser pensable, el objeto de la mirada es un ser visible. Las ideas son siempre idénticas a si mismas y por ello pensamos siempre lo mismo, las cosas visibles cambian y difieren. Lo visible solo posee los caracteres de la idea de un modo derivado eimperfecto. Lo visible es la copia, lo pensable lo original. Lo visible es la sombra de lo inteligible. La idea es mucho más importante que las cosas visibles, es su fundamento ontológico y gnoseológico. 
El sol es a lo visible, el Bien es a lo inteligible, es la luz de lo inteligible, lo que hace posible la inteligencia de las cosas inteligibles y por lo tanto el conocimiento y la verdad. El bien es elnexo entre lo visible e inteligible. Es un isomorfismo. El bien unifica y hace que todo sea pensable. El bien es un fundamento por el cual cada una de las ideas es un ser inteligible por si mismo. Pero el bien no se confunde con la esencia. La idea es buena (inteligible), no es el bien (fuente de inteligibilidad). 

Tres modos de ser: de la cosa visible se dice que es un ser relacional,...