Platón

Plató (427-347 a. C)
R. Descartes (1596-1650)
J. Locke (1632-1704)
J. S Mill (1806-1873)
F. Nietzsche (1844-1900)

Els mites ja no satisfan la mentalitat dels grecs, la sorpresa por cap a la curiositat
Físics”physis” (natura) primers autors que es centren en la natura, se situen en la Àsia menor, nomenats filòsofs naturals.
Milesis: Tales, Anaximandre, Anaxímenes i Heràclit
Itàlics:Pitagòrics, Parmènides
Sistemes Postparmenides: Pluralistes (Empèdoctes, Anaxàgores, Atomistes[Leucip, Demòcrit])

Tales de Milet: “arkhé” principi de totes les coses. L’agua es el fonament de la realitat, sense aigua no hi ha vida.
Hilozoisme(matèria viva)
Monisme (hi ha un únic principi, únic arkhé)
Pensament lògic (lógos)
Anaximandre de Milet (610-547 aC) Deixeble de Tales, va escriureun llibre: Sobre la natura
Pluralitat de mons, Moviment etern de les coses
Del no-res no pot sortir res
El principi de l’àpeiron (il·limitat)
La realitat és una oposició entre el kósmos i el kaos
La realitat és un procés, té lloc en el temps




“D’allà on ve el naixement al essers, allà troben també la seva destrucció segons la necessitat, ja que es paguen mútuament penes iretribucions per llur injustícia segons l’ordre del temps”
Discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. Se dedicó a múltiples investigaciones. A su nombre ha quedado unida la confección del primer mapa de la Tierra. Se le atribuyen otros trabajos, como la fijación de los equinoccios y los solsticios y el cálculo de las distancias y los tamaños de las estrellas, así como laelaboración de un reloj de sol.
Idees principals: Don es prové també es tornarà del indeterminat, es paguen injustícies segons el temps. Realitat es una posició entre l’ordre i el caos
Títol: L’Ordre i el Caos
Comentari:
Anaximenes de Milet (S.VI)
-Aire (aer)
-Moviment etern
-Rarefacció (l’aire esdeve del foc) i condensació (aire-vent-núvol-aigua-terra-pedra-essers naturals)-Respiració es el principi de la vida
Pitagòrics: Pitàgoras neix a Samos (Àsia menor) , emigra a Crotona (sud italia). Funda una secta. Theano (dona de pitàgores), Filolau, Alcmeó
-Guardar silenci (esoterisme), no es divulga la informació de la secta
-Doctrina de l’ànima i doctrina del nombre (eren vegetarians)
-L’ésser humà està format per cos i anima (dualisme)
-Immortalitat de l’ànima i metempsicosio transmigració. El cos, presó de l’ànima
-Catarsi o purificació (l’ànima esta alliberada de tota influencia material)
-Ànima (psykhé): Alè vital (Ànima s’introdueix a traves de la respiració)
-Doctrina del nombre (arithmós): el nombre es el principi de tot (totes les coses es poden reduir a nombres)
-La realitat es quantificable
-El principis matemàtics són els principis de la realitat1+2+3+4= 10
-Harmonia i proporció
Heràclit D’Efes (S. VI-V aC)
-Prosa jònica
-Fragments molt breus (aforismes)
-Era misantrop
-Dues tesis: 1) Tot flueix i res no es manté (tot canvia); 2) Unitat i lluita de contraris(A no és –A)
-Monisme dinàmic (una única realitat sotmesa a canvis, les coses no són sinó que esdevenen)
-Dialèctica
-Existeix una raó dels canvis (lógos o raó universal) no h hacanvi sense aquesta raó
-Els contraris es necessiten, la seva oposició o lluita dona la natura (el conflicte és el pare de totes les coses)
-El foc com a principi de tot, es creació i destrucció
-La natura ens serveix com a model de conducta (lógos)
Parmènides d’Elea ( S. VI-V)
-Neix a Elea, ciutat grega al sud d’Itàlia
-El poema de Parmènides: Hexàmetres (Homer l’utilitzava en l’Odissea)-Introducció i dues parts (Via de la veritat i la via de l’opinió). Parla sobre l’ésser( nega la validesa dels sentits) i del món de les aparences.
-Tria el camí de la veritat perquè és estable
-Els humans es troben amb dos camins, És i no és no-ésser, No és i cal que no sigui. L’ésser és i el no-ésser no és.
-Es el mateix pensar i ésser i cal afirmar que l’ésser és
-Monisme ontològic (Hi...