Porfiariato en michoacan

EL PORFIRIATO EN MICHOACAN
En las tres regiones indígenas de Michoacán abundan, a lo largo de su historia hasta hoy en día, los conflictos
locales en defensa de la identidad comunal ¾o el comunalismo, si se entiende por éste una identidad cerrada y
excluyente. De tales conflictos se puede destacar la resistencia indígena y su encierro defensivo dentro de sus
límites corporativos, rara vezmás amplios que los linderos de la comunidad. La noción de identidad étnica es una
noción producto de la modernidad y, por cierto, todavía muy poco visible entre nahuas y otomí-mazahuas. Antes
y durante el porfiriato, la expansión de haciendas y ranchos provocó una oleada de reacciones locales, sin llegar
a sumarse en forma masiva u organizada a la vorágine revolucionaria. El movimientoacaudillado por el apoderado
de la excomunidad de Atacheo, Trinidad Regalado, y la Sociedad Unificadora de Pueblos de Raza Indígena, que
él fundó en 1912 entre las excomunidades de Zacapu, Tlazazalca y otras, terminó sumándose al constitucionalismo,
para acceder a sus tierras por la vía jurídica. Hubo otros levantamientos armados en la Tierra Caliente y en la
Meseta Purhepecha, pero no dejande llevar la impronta de su identidad pueblerina. Está claro que ese comunalismo
era conservador de la tradición local y que sólo se reaccionó con decisión cuando se le puso en peligro de eliminación.
En tanto no hubo tales situaciones extremas, el comunalismo se sirvió de la legalidad dominante. El pleitismo
indígena no significó necesariamente desorden.Aunque buena parte del agrarismo (y lareforma agraria que le sigue)
se debe a los comunistas michoacanos, su éxito dependió de caudillos revolucionarios en el gobierno del estado,
caso de Francisco J. Múgica y Lázaro Cárdenas. Es sintomático que esta influencia radical tuviera luego derroteros
tan metamórficos que terminaron por hacerlos irreconocibles: de los caudillos locales nacieron caciques, y de las
exigencias extremas,reacciones francamente conservadoras, cristeras y sinarquistas.


En la región purhepecha, con cierta excepción del área lacustre de Zacapu y Pátzcuaro, los indígenas cristeros
preservaron la identidad cívico-religiosa, y terminaron adoptando, no al ejido, sino a la comunidad agraria, vale
decir, una corporación modernizada, secular y legal. Mas, desde sus límites, los indígenaspurhepechas, nahuas,
otomíes y mazahuas siguieron cultivando y reinventado tradiciones comunales. Se cambia para no cambiar.
Se lucha para conservar. Se hace del pueblo o propietario vecino un enemigo para seguir siendo indígena.
Cambio y continuidad se dan la mano porque no están desligados

http://pacificosur.ciesas.edu.mx/diagnosticoestatal/michoacan/conte12.html

Historia
Michoacánprehispánico
Michoacán tiene un lugar preponderante dentro de las culturas del Occidente por haber tenido un desarrollo excepcional y presentar rasgos particulares de significativa importancia. Su ubicación geográfica, enmarcada por dos grandes cuencas fluviales que sirvieron de rutas de intercambio de ideas y tradiciones, favoreció su desarrollo cultural. También el área de la costa cobijó la llegada deinfluencias más lejanas. A pesar de que Michoacán cuenta con características particulares, no se difundió en su territorio una cultura homogénea sino una diversidad de ellas ubicadas en distintos nichos ecológicos con una riqueza natural de gran calibre (2).
Las regiones arqueológicas con las que cuenta Michoacán son las siguientes: la costa y la desembocadura del Balsas, así como las orillasdel río Tepalcatepec; la región de Tierra Caliente con su centro en Apatzingán;
"El Palacio", Tzintzuntzan
la extensión que corre entre el lago de Pátzcuaro y Zamora, incluyendo la importante zona de la ciénega de Zacapu; las cuencas del Lago de Cuitzeo, Chapala y Pátzcuaro.
En esta última se asentó y materializó un desarrollo cultural denominado cultura purépecha. Para reconstruir la...