Postcolonialismo En Latinoamerica

Discurso Colonial y Teorías Postcoloniales

Hacia finales de los 70, en Inglaterra y Estados Unidos, comienza a desarrollarse un nuevo campo de investigación denominado “ Estudios postcoloniales”.
La necesidad de estos discursos nacen a partir de acceso a las cátedras de refugiados o hijos de inmigrantes extranjeros: indios, asiáticos, egipcios, sudafricanos, gentes provenientes de lasantiguas colonias de imperio británico (Spivak 1993). Personas que fueron sociabilizadas en dos mundos diferentes en cuanto a su idioma, religión, costumbres y organización social y política.
La critica se articulo desde metodologías afines a las ciencias sociales, las humanidades y la filosofía, tal como estas habían sido desarrolladas por la modernidad europea desde el siglo XIX.
La dependenciaeconómica, la destrucción de la identidad cultural, el empobrecimiento creciente de la mayoría de la población, la discriminación de las minorías, todos estos fenómenos eran considerados como “desviaciones” de la modernidad que podrían ser corregidas a través de la revolución y la toma del poder por parte de los sectores populares.
Lo que los teóricos postcoloniales empiezan a ver es que la gramáticamisma de la modernidad, desde la cual se desarrollaron todas las narrativas anticolonialistas.
La pensadora india Gayari Spivak esta convencida de que entre las técnicas de producción del conocimiento moderno y las estrategias coloniales de poder, no existe una relación de exterioridad. (Spivak, 1990).
Siguiendo la tesis de Jacques Derrida, Spivak afirma que ningún discurso de diagnostico socialpuede trascender las estructuras homogeneizadas del conocimiento moderno, lo cual significa que ninguna teoría sociológica puede “representar” objetos que se encuentran por fuera del conjunto de signos que configuran la institucionalidad del saber en las sociedades modernas.
La conclusión que hace Spivak de todo esto es lo siguiente; el papel de una critica al colonialismo no es “representar” lavoz de los “condenados de la tierra” como pretendían las narrativas anticolonialistas de los años anteriores. (Spivak, 1994).
El pensador indio Homi Bhabha, otra figura central, critica también los mecanismos institucionales que producen representaciones del “otro” y lo proyectan como una entidad susceptible de ser ocultada por las discursos etnológicos, geográficos, antropológicos,historiográficos y lingüísticos de la modernidad.(Bhabha, 1994).

Postcolonialismo en Latinoamérica

La teoría y el debate de la postmodernidad y de la postcolonialidad como fenómenos generales definitivamente no nacen en Latinoamérica, sino como fenómeno teórico y en parte vivencial nacen en Estados Unidos y Europa.
Desde el punto de vista, las narrativas anticoloniales, con su juego de oposiciones entrelos opresores y los oprimidos, los poderosos y los desposeídos, el centro y la periferia, la civilización y la barbarie, no habrían hecho otra cosa que reforzar el sistema binario de categorizaciones vigente en los aparatos metropolitanos de producción del saber.

La “postcolonialidad” como discurso que reclama una voz, un espacio de dialogicidad que se viene dando como posibilidades, potenciadapor la globalización tecnológica, científica y económicas y al fin cultural, a través de la comercialización/industrialización de objetos culturales.
La finalidad del discurso postcolonial radica en la descentralización y multiplicación del centro de proveedor de nuevas y diversas perspectiva, es decir, es un fenómeno discursivo estratégico, como resultado de un pensamiento postmoderno ypostestructuralista o post-teórico, es por esto que ésta se plantea como un proceso de deconstrucción bilateral donde tanto por parte del centro como por parte de la periferia reclama una “pureza” cultural.
La “marginalidad”, la “alteridad” y el “tercermundismo”, se convirtieron incluso en nuevos campos de investigación académica capaces de movilizar una buena cantidad de recurso financieros. La...