Preparatoria

Derecho Romano I
DR0103

Conceptos y Terminologías

Los romanos adoptaron diferentes expresiones para designar las diferentes instituciones que ellos consideraban como de origen divino y las que emanaban de los hombres:

Derecho Subjetivo

Ius utendi Ius vendendi Ius distrahendi

Ius
Derecho Objetivo Ius Civile Ius Gentium

Definido como el Ius est art boni et aequi: Derecho como elarte de lo bueno y lo equitativo. El jurista Ulpiano deja tres grandes preceptos del Derecho:    Vivir honestamente No dañar a otro Dar a cada uno lo suyo

Ulpiano, uno de los más grandes jurisconsultos de la historia del Derecho [1]

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Conceptos y Terminologías

El jurista Ulpiano se cree que inspirado en la filosofía griega de pitagóricos y estoicos deja otroprecepto: Iustitia est constans el peperpetua voluntas ius suum cuique tribuendi La Justicia es la voluntad firme de dar a cada uno lo suyo. La palabra Iustitia designó la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con el ideal supremo y abstracto de lo justo. A este concepto objetivo corresponde, en los individuos una actividad inspirada en el deseo de obrar conforme a derecho. Por loque la iustitia es una virtud que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno y que integra una de las cuatro virtudes cardinales: Prudentia: virtud de actuar en forma justa. Temperantia: templanza (practica del autocontrol, la abstención o moderación). Fortitudo: valor o fortaleza. Iustitia: es moderación adecuado entre el interés propio y los derechos y necesidades de los demás. Lareunión de estas cuatro virtudes constituye la honestum. Derivado de los preceptos de Ulpiano, diversos autores señalan dos tipos de justicia: 1. Conmutativa: la que rige las operaciones de cambio, y en general, todas las relaciones en que se comparan objetos. 2. Distributiva: es la que regula la participación que corresponde a cada uno de los miembros de la sociedad en el bien común, así comolas tareas o cargas con que los particulares deben contribuir. Iurisprudentia: para Ulpiano la jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de justo y de lo injusto. Para lograr la ciencia de lo justo y lo injusto solo requería hacerse de una extensa cultura, tanto de las cosas divinas y humanas. El texto descansa en la distinción griega entre la sapientia yprudentia. La sapientia es la suprema virtud, base de la ciencia, que toma en cuenta el conocimiento de la vida humana, extrayendo tanto las leyes objetivas como las reglas tendientes a ordenar nuestra conducta. Estas reglas también se basan en otra virtud: la prudentia. La sapientia es una sapientia iuris, presupuesto y antecedente de la prudentia iuris. [2]

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Conceptos yTerminologías

La sapientia requiere el conocimiento del ius divinum y del ius humanum. La prudentia iuris supone el conocimiento de las cosas buenas que se deben realizar, y de las malas de las que se deben huir, y relacionando la distinción entre lo bueno y lo malo con el criterio valorativo de la justicia, lo bueno se identifica con el iustum y lo malo con lo iniustum; por ello la sapientiajurídica, a través de la sapientia iuris (iuris prudentia) engendra la scientia iusti atque iniusti. Aequitas, derivado del latino aequus, a, um que significa: llano, liso, igual, etc. En la época antigua y clásica, la equidad entraña la idea de que el fin de derecho era otorgar igual protección a intereses iguales o semejantes, y que el derecho debía ser el mismo para todos los miembros de lasociedad, donde el resultado de aquellas etapas la palabra se traduce en nuestra actual idea de lo justo y la justicia objetiva es la aequitas (y no la Iustitia). Para Justiniano las aequitas es un criterio de templanza y benignidad en la aplicación del derecho positivo vigente. Así pues las aequitas es la aplicación prudente de las normas jurídicas del caso concreto.

Ius Publicum Ius Privatium...