Psicoanálisis

El complejo de Edipo y su más allá

Carolina Pérez
Virgina Mujica

1- En este trabajo que hemos titulado El Complejo de Edipo y su más allá intentaremos poner en tensión el padre real delseminario 5 y el padre real del Seminario 17.
En el Seminario 5, Lacan plantea el Complejo de Edipo en tres tiempos lógicos. El punto que nos interesa recortar es el padre del segundo tiempo, en tanto esel padre que tiene el poder sobre la madre y funciona como poder de interdicción. De este modo, el padre se constituye como agente real de la castración: madre y niño son alcanzados por la castracióndel objeto fálico y se introduce el “menos fi”. Dicho de otra manera, la madre es privada por el padre de su ilusión fálica.
Lo fundamental es que el padre como soporte de la ley intervenga, aunquede una forma mediada por la madre, quien lo establece como el que le dicta la ley. No obstante, es necesario que alguien -un cuerpo deseante y real- encarne el no como mensaje de interdicción para lamadre bajo la prohibición: “no reintegraras tu producto”.
De esta forma, el padre de este segundo tiempo que interviene eficaz y realmente pero también es el padre terrible. En otros términos, es elpadre como agente de un acto que funda una legalidad. Y según indica Lacan en este seminario, éste es el fundamento y el punto nodal del Complejo de Edipo.
Ahora bien, queremos enfatizar que laconsecuencia de esta formulación del padre que castra a la madre es sostener la idea de un padre fuerte, omnipotente y no castrado.

2- Al concluir el capitulo séptimo del seminario 17, Lacan sepropone “el análisis del Complejo de Edipo como un sueño de Freud…” y lo hace con una doble remisión: primero, porque la invención el mito de Edipo remite a la carta 71 que Freud envía a Fliess y segundo,como desarrollaremos a continuación, la crítica lacaniana apunta a cuestionar el Edipo en el lugar de la verdad.
Lacan dedica cuatro clases del seminario 17 a trabajar lo que ha Miller puntualizado...