Que es el hombre

*Hegel y Marx. Feurbach* y Nietzsche
Una de las preguntas filosóficas más importantes de la historia es ¿qué es el hombre? Existen diversos autores que han planteado sus teorías en torno a esta interrogante, tratando de dar respuesta al cuestionamiento que para Kant podría contestarse por medio de una antropología filosófica. A continuación se revisarán en breve las posturas de Hegel, Marx,Feuerbach y Nietzsche.
F. HEGEL
Hegel toma tan en serio a la persona humana que con ella demuestra la posición particular que le corresponde al hombre. Él habla de cada hombre en lo particular y no de un concepto general de hombre.
Hegel concluye que no hay una mansión cósmica levantada en el espacio donde habita el hombre, sino una fundamentada en el tiempo, por lo cual hay que distinguirentre el tiempo cosmológico y el antropológico, luego entonces trata de constituir un nuevo concepto de hombre, y de darle un nuevo lugar y seguridad; afirma que este es capaz de realizarlo todo y que dicha proposición es demostrable a través del estado perfecto que la Historia se encargara de comprobar. Buber sostiene: “El tiempo en la forma de historia experimentable y completamentecomprensible por su sentido, habrá de constituir la nueva moralidad del hombre” (Buber, 2009:44).
Para la construcción de ésta nueva imagen del mundo, Hegel se sitúa en el tiempo cosmológicamente hablando, considerando éste como un todo, con su pasado, presente y futuro, visto no desde la perspectiva de cada hombre, sino del universo en su totalidad. Pero siendo el futuro incierto, solo desde un punto devista religioso se podría sentir el hombre seguro, ya que únicamente una entidad superior y poderosa podría garantizarle a éste ser indefenso la perfección histórica necesaria para darle paz interior. Habiéndose secularizado esta idea con Hegel, será entonces el hombre mismo quien deberá convencerse que es capaz de “fundar una relación de seguridad absoluta respecto al futuro” (Buber, 2009:50).Con su nuevo hogar “logológico” el hombre se deja de sentir abrumado y aplastado por la infinitud del universo, sin embargo la nueva morada del tiempo es inhabitable pues no proporciona la seguridad propia de lo edificado y tangible en el espacio. El futuro no se puede predecir pues éste depende de mis decisiones y sólo es real en lo pasado, aunque no es tangible y sólo se manifiesta a través delconocimiento generado a través de los siglos.
Marx dedicó su obra a exaltar la lucha común de la clase obrera, para suprimir el capitalismo y darle paso al comunismo. Será entonces el proletariado el medio para garantizar la plenitud de los tiempos.
Él parte de una concepción materialista en donde las relaciones económicas determinan dialécticamente el curso de la historia y dejan de lado laparte del espíritu o de la idea, siendo el mundo terrenal y nuestra parte física la real y válida. Para él, no es la conciencia de los seres humanos lo que determina su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia.
Marx no ofrece una visión del mundo, sino una visión de sociedad en evolución, por lo cual a su trabajo se le puede denominar reducción sociológica, refiriéndose al camino através del cual podrá llegar la sociedad humana a su perfeccionamiento.
La forma de explicar dicha sociedad y de transformarla hasta llegar a la perfección es mediante el análisis de los medios de producción, que ofrece un alejamiento de cualquier perspectiva cosmogónica o cuestiones relativas al ser. Marx ofrece una seguridad a la clase proletaria basada en la concepción que “El mundo delhombre es la sociedad” (Buber, 2009:51).
Con su Materialismo Dialéctico da posible solución a un problema generalizado de extremos económicos por medio de tres conceptos: tesis, antítesis y síntesis. Esto lo llevó a sostener que el proletariado fue engendrado por el capitalismo industrial y que ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases.
Para Marx, las relaciones económicas...