Resumen Psicolog a Humanista

PSICOLOGÍA HUMANISTA
Equipo 1
Muchos siglos antes de que comenzara la era actual, un salmista se había preguntado: ¿Qué es el hombre? Aún hoy en día estamos tratando de buscar una respuesta adecuada a esta urgente interrogante.
El término psicología frecuentemente usado de “psicología humanista” tiene la apariencia de lo que los semánticos llaman “tautología redundante”. Después de todo, lapsicología es la ciencia de la mente, ¿o no? ¿Y no es la mente propiedad de los seres humanos? ¿Y luego no es humanista toda psicología?
La psicología humanista trata de decir no como es, sino como debe ser; busca regresar la psicología a su fuente, a la psique, en donde todo empezó y en donde todo finalmente culmina. Pero hay más que esto: la psicología humanista no es sólo el estudio del “serhumano”, es un compromiso con el ser humano en proceso de realización.
Hubo un filósofo humanista, Kurt Riezler, quien dijo: “La ciencia empieza con el respeto por su objetivo de estudio”.
Berelson y Steiner publicaron en 1964 un estudio sobre 1045 investigaciones científicas relacionadas con la conducta humana, y concluyeron que la imagen del hombre que emerge de ellas es “incompleta”. He aquí suspalabras:
“A medida que uno vive la vida o la observa a su alrededor (o dentro de sí mismo) o la encuentra en una obra de arte, ve una riqueza que de alguna manera cayó a través del presente tamiz de la ciencias de la conducta (…)”.
La psicología humanista es una reacción contra este estado de cosas y la orientación psicológica responsable de las mismas; es un movimiento contra la psicología que hadominado la primera mitad de este siglo, y que se ha caracterizado por mecanicista, elementalista y reduccionista.
Aunque en el ambiente de la psicología americana la orientación humanista es muy reciente, en Europa tuvo orígenes con Leibniz, y sus raíces se remontan hasta las doctrinas del intelecto de Aristóteles y Santo Tomás. Leibniz, contemporáneo de Locke, se enfrentó a la teoría de la tabularasa de éste. La tesis básica de Locke sostenía que nihil est in intellectu nisi prius fuerit in sensu (nada puede haber en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos). A esto Leibniz agrega un complemento desafiante: excipe, nisi ipse intellectus (salvo el mismo intelecto). Para Leibnis el intelecto está perpetuamente activo por derecho propio y es autoimpulsado.
Los aspectoscaracterísticos de la concepción humanista del hombre, que se señalan a continuación, son algunos de los puntos que más resaltan. El hecho de que estas características se presenten separadamente se debe sólo a que es imposible hablar de todas al mismo tiempo; pero, por su naturaleza, se sobreponen, se entrelazan y poseen una fuerte interacción, de tal manera que al pensar en una hay que tener siempre presentela realidad de las demás.

EL HOMBRE VIVE SUBJETIVAMENTE
Quiérase o no, consciente o inconscientemente, los sentimientos, emociones y percepciones de toda persona están llenos de elementos y matices que los hacen muy personales.
El hombre comienza su labor cognoscitiva tomando consciencia de su mundo interno experiencial, de sus vivencias. También percibe el mundo externo de acuerdo a su realidadpersonal y subjetiva (sus necesidades, deseos, aspiraciones, valores, sentimientos, etc.), es decir, con un enfoque “de-adentro-hacia-afuera”.
La psicología humanista rechaza el punto de partida de la ciencia tradicional que comienza con el presupuesto de la existencia de un mundo objetivo externo, del cual el hombre es una parte. Esto podrá ser un punto de llegada, pero jamás de partica.
LAPERSONA ESTÁ CONSTITUÍDA POR UN NÚCLEO CENTRAL ESTRUCTURADO
Este puede ser el concepto de persona, el yo o el sí mismo. “La memoria- dice Allport- influye en la percepción y el deseo en la intención, la intención determina la acción, la acción forma la memoria y así indefinidamente”.
El yo trata de conocer su propia naturaleza, aún en ese acto de autoconocimiento. Willian James decía que querer...