Resumen

I. NOCION DE ALMA ENTRE LOS GRIEGOS
La Grecia primitiva

1.’ El Animismo

• Surge de ideas fundamentales: nacimiento / muerte, Sueños / ensueños
• Aparece en correlación mágica con las fuerzas de la vida y se le atribuye también a los animales ( porque respira, sangra, muere).
• Se creían en diversas clases de alma; Alma Vida, Alma Sombra, Alma Reflejo del Cuerpo

2.- El MundoHomérico (850 a.c.)

• Ingreso de la Fe religiosa en la Grecia Antigua
• En los Poemas Homéricos (La Iliada y La Odisea) prevalece el heroísmo, y esta regido por Dioses llenos de vida
• “Ser como Dios en la tierra, es poseer, con suficiencia, todas las riquezas y todas las fuentes de disfrute material de que carecen la mayoría de los hombres”
• Todo retorno les esta prohibido a los muertos,separados de los vivos por océano y Aqueronte. Los hombres casi no cuidan de conciliarse sus favores o rendirles culto.

3.- El Culto a Dionisos. (600 a.c.)

• Surge en Grecia, fundada en la creencia de un desacuerdo profundo entre el Alma, investida de un valor sagrado, y el cuerpo.
• El Alma, venida del mas allá, conserva la nostalgia de ese mundo y el cuerpo le parece una prisión o una tumba.• Celebraban de noche, danzas frenéticas de gritos, a la luz de la noche al son de tambores y flautas , suscitando un delirio colectivo.
• Tal experiencia , pudo conducir a la convicción de que esta misteriosa emoción de plenitud, despertada por el dios e identificada con el, era harto superior a la vida, mezquina y cotidiana de la tierra.
• El cuerpo no tenia sentido mas que como envoltura deesta alma.

4..- El Mito Órfico (530 a.c.)

• Su doctrina era atribuida a Orfeo.
• Representa un motivo metafísico: la pluralidad, es decir, Edmundo nace de un crimen cometido contra la unidad de Dios. Y la meta final es desde entonces el retorno a la unidad indebidamente rota.
• El Cuerpo (elemento titánico) es una tumba para el alma (elemento dionisiaco) y librarse de el se convierteen una meta suprema.
• Por medio de la purificación, huyendo de los placeres del cuerpo y de los atractivos de la vida terrestre, es la única manera en que se puede llegar a conocer la liberación. Después de la muerte, el alma purificada participa en un banquete en el que se embraga, luego vuela hacia los astros para disfrutar de una vida eterna.
• Los sucesores fueron los pitagóricos, unmovimiento tanto religioso, moral, político e intelectual.

II. EL NACIMIENTO DE LA EXIGENCIA RACIONAL.

1.- Los Primeros Jonios

• Nace la primera forma de pensamiento racional.
• En vez de partir del problema del alma ( cuya individualidad es misteriosamente postulada en el mito órfico) de su origen y su destino , Los jonios Se preguntan , como naturalistas por el mundo.
• Hay un espírituinvestigador , impresionado por los aspectos variados del universo, incluyendo al ser humano.
• Tales enuncio por primera vez, la existencia de una realidad natural objetiva, es decir , existente independientemente del hombre, que abrió de tal modo el camino a toda investigación científica.
• El alma se ve elevada a la dignidad de principio cosmológico, fuente y motor del movimiento y de la vida.2.- Heráclito y el Devenir. ( 480 a.c )

• Parte de la Filosofía Jonia
• Pensador genial considerado actualmente el Padre del método dialéctico,
• La movilidad, inscrita en el seno del mismo universo, engendra sin cesar la multiplicidad de sus formas.
• La energía fundamental , animadora y ordenadora de este devenir eterno tiene como sede un elemento seco y calido “ el Fuego”
• “Lo quenos rodea esta dotado de conciencia”
• Atribuye la existencia del alma humana a una porción de la realidad universal.
• El hombre esta naturalmente privado de razón, no tiene razón, solamente el medio ambiente esta provisto de ella.
• “ Ser y no ser es devenir sin cesar: y en este flujo universal seres y cosas cambian de lugar eternamente.”

3.- Parménides y el Ser Inmóvil.

• Mientras...