Rosseau

Juan Jacobo Rousseau nos lego dos obras autobiográficas, las Confesiones y las Divagaciones de un paseante solitario, que figuran entre los ejemplos mas perfectos de la literatura introspectiva. Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. Su infancia fue relativamente serena no obstante el fallecimiento de su madre, acaecido a poco de darlo a luz. Para el ya no es la razón el criterio supremo, sinoel sentimiento. En Rousseau el metro del sentimiento coincide con el de la utilidad y la felicidad del generohumano, que no es ningún caso algo diverso de la felicidad del individuo. En esto reside su romanticismo y al mismo tiempo, su pragmatismo. Cultura y sociedad no hacen por si mismas la felicidad del hombre, ni tampoco son un producto inmediato y necesario del hombre. La voluntad generalno se determina cuantitativamente, es decir, por el numero de personas que la profesan, sino cualitativa o estructuralmente. Es voluntad democrática, esto es, voluntad de aceptar la convivencia democrática fundada en el juego de mayorías y minorías. Solo en esa forma puede el individuo ser libre aun cuando opine lo contrario de la mayoría. Entre al educación del hombre y la del ciudadano existe uncontraste grave, declara al principio del Emilio. Emilio es una novela pedagógica escrita con la declarada intención de exponer en forma concreta los criterios educativos que se han sugerido, mostrándolos en su efectiva aplicación a un niño imaginario confiado aun preceptor que no es otro que el mismo Rousseau. Al principio del Emilio de Rousseau distingue tres especies de educación: la educaciónde la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. Para Rousseau la regla mas importante, mas útil y mas grande de cualquier educación no es ganar tiempo sino perderlo. Distingue tres disposiciones o grupos de disposiciones fundamentales que forman lo que el llama la naturaleza del hombre (sentido, utilidad y razón) y considera que se afirman sucesivamente, y maduran enforma espontanea. Es de subrayar que Rousseau el filósofo del sentimiento, abomina del sentimentalismo en la educación. El eudemonismo de Rousseau es quizás el mas importante y constante de sus criterios educativos. El concepto algo impreciso que tiene de la conciencia no es en verdad el concepto racionalista y rigorista de Kant. Se trata mas bien de un sentimiento innato, un instinto divino, másfuerte que la razón, apto para librarnos de todo este formidable aparato de filosofía. Las ideas educativas de Rousseau están esparcidas en sus libros mas señeros. Constituye una síntesis de ideas precedentes y de ideas nuevas. Se celebra a Rousseau como el profeta del romanticismo. En efecto, se opone con dramático acento al intelectualismo de la Época de las Luces clamando por una concepciónoriginaria y natural de la vida. Por naturaleza entiende Rousseau la vida originaria, pura, no influida por los convencionalismos sociales. Tres son en definitiva los rasgos que caracterizan al hombre natural: amor propio y el amor del prójimo; razón que sin ser omnímoda, se articula a la vida del sentimiento y; la libertad. Cuatro grandes principios psicológicos informan la doctrina pedagógica deRousseau: a) La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anímico del educando. b) El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara el advenimiento y closion de las funciones ulteriores. c) La acción natural es aquella que tiende a satisfacer el interés del momento. d) Cada individuo difiere mas o menos en relación de los caracteres físicos ypsíquicos de los demás individuos. Recomienda Rousseau con dramática insistencia la necesidad de comprender al niño. Ninguno antes de Rousseau había acentuado con tal fuerza el valor intrínseco de la infancia, ni nadie había derivado con mejor acierto las consecuencias pedagógicas de ese hecho. La doctrina educativa impuso la exigencia del partir del niño, de ver en el, centro y fin de la educación....