roy bhaskar realismo critico

Roy Bhaskar: filósofo para la ciencia y la sociedad
Soledad Lepeyián
enesima@montevideo.com.uy

Introducción
El objetivo de este trabajo es la exposición esquemática de los que a mi juicio
son los ejes fundamentales del pensamiento de Roy Bhaskar1, pensamiento que, me
parece, reviste una importancia capital en la historia de la filosofía contemporánea,
importancia que es inversamente proporcionalal eco que han tenido sus propuestas
en el debate filosófico actual2.
He decidido estructurar este trabajo en función de los siguientes puntos:
1. Mostrar al realismo crítico con relación a otros abordajes filosóficos.
2. Ofrecer una aproximación a los conceptos esenciales de la terminología
bhaskariana.
3. Realismo crítico en filosofía teórica; filosofía de las ciencias naturalesprincipalmente.
4. Realismo crítico en filosofía de la práctica; filosofía de las ciencias sociales
principalmente.

1 Roy Bhaskar es un filósofo de origen hindú, nacido en 1944, que con posterioridad a su
formación como economista en Inglaterra decide dedicarse a la filosofía de la ciencia. Es el
padre del Movimiento del Realismo Crítico, un movimiento de reflexión alternativo, hondamente
crítico del estado decosas social y filosófico actual. Sus publicaciones más relevantes son: A
Realist Theory of Science, 1975; The Possibility of Naturalism, 1979; Scientific Realism and
Human Emancipation, 1986; Reclaiming Reality, 1989; Philosophy and the Idea of Freedom,
1991; Dialectic: The Pulse of Freedom, 1993; Plato, Etcetera: The Problems of Philosophy and
their Resolution, 1994; From East to West: Odysseyof a Soul, 2000.
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Creo que la causa de que no dispongamos aún -que yo sepa- de traducciones al castellano
de su obra, iniciada hace ya casi 30 años, no es la dificultad de su lectura, difícil hasta para los
angloparlantes debido a la complejidad que le confieren sus términos técnicos, neologismos y
acrónimos, ni la falta de rigurosidad de sus planteos. Creo que la causa de que no hayantraducciones de su obra es la misma que hace de Bhaskar un filósofo desatendido por filósofos
de su misma lengua: porque atenderlo implicaría desechar, por falaz, por funcional a intereses
extrafilosóficos y hasta por superflua, la mayor parte de la producción filosófica reconocida del
siglo XX. Pero esta creencia no será fundamentada aquí, pues en este caso, como dijera
Susan Haack, la mejor estrategia eseludir la cuestión.
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html

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A Parte Rei 37

Bhaskar y los otros
En una entrevista realizada por Christopher Norris que aparece en el
descomunal sitio en Internet del Centro de Realismo Crítico, Bhaskar define su primera
obra publicada, A Realist Theory of Science (1975), como unensayo sobre la teoría
del ser que le sirvió de punto de partida para el resto de su proyecto filosófico. Ser
realista crítico, contesta a Norris, es ser crítico de “la naturaleza de la realidad en sí
misma, no de la naturaleza de la realidad absoluta, o de la estructura absoluta del ser
–ser crítico sobre esto es ponerse a uno mismo en la posición de Dios o del creador
del universo- sino que más bienes ser crítico de (...) nuestras concepciones de la
realidad social y natural”.
Afirma en la entrevista que los filósofos que más ha admirado son Platón,
Aristóteles, Kant y Hegel, y cuando le preguntan cuáles son los libros que más le
influenciaron responde Crítica de la Razón Pura, Fenomenología del Espíritu, escritos
tempranos y maduros de Marx. En filosofía contemporánea, destaca laimportancia
incitadora de los trabajos de Lakatos, Khun y Feyerabend, y la más fundamental de
Rom Harré.
En cuanto a Wittgenstein, considera que ‘el segundo’ tuvo una influencia letal
en filosofía al proponer una variante del idealismo trascendental; su legado más
dañino fue la ‘lingüístificación’3 de un criterio fundamental para la filosofía: el criterio de
reflexividad. Además, a Wittgenstein le debemos...