San Agustin
Páginas: 2 (282 palabras)
Publicado: 25 de octubre de 2011
• San Agustín (354 – 430).
Toda su filosofía está en función de su vida y sólo puede decirse concluida, cuando San Agustín llega a solucionar los problemasque lo inquietan: Los problemas de Dios, del Mal y de la Gracia.
Alma: lo que San Agustín escribe sobre el alma, su fina intuición, su arte de ver y dominarlas cosas, su penetrante análisis y otras diversas cualidades lo revelan como sicólogo de primer orden. El alma tenía para él especial interés. "A Dios y al almadeseo conocer". El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo. Cierto que San Agustín no es ya pesimista acerca del cuerpo: el espíritu del cristianismoy su doctrina de la creación no lo permiten. No obstante, para San Agustín el hombre es propiamente el alma. Y así, seguirá pensándose, aun después de que enla alta edad media prospere la formula aristotélica de la unidad del cuerpo y el alma.
El bien y el mal
Ontológicamente hablando no hay mal, no hay nadamalo. El ser, que proviene de Dios, es bueno. Lo que llamamos mal no es sino privación o ausencia de bien, pero en sí mismo no es nada, no tiene substancia.
Elconocimiento
La antropología de Agustín muestra la tensión entre su convicción, como teólogo cristiano, de que el hombre es una unidad de cuerpo y alma, y suraíz platónica que lo lleva a concluir que el “hombre es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso”. No acepta del platonismo lapreexistencia del alma, afirmación indispensable para quienes entienden el conocimiento como reminiscencia pero no para Agustín y su Teoría de la Iluminación.
Toda su filosofía está en función de su vida y sólo puede decirse concluida, cuando San Agustín llega a solucionar los problemasque lo inquietan: Los problemas de Dios, del Mal y de la Gracia.
Alma: lo que San Agustín escribe sobre el alma, su fina intuición, su arte de ver y dominarlas cosas, su penetrante análisis y otras diversas cualidades lo revelan como sicólogo de primer orden. El alma tenía para él especial interés. "A Dios y al almadeseo conocer". El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo. Cierto que San Agustín no es ya pesimista acerca del cuerpo: el espíritu del cristianismoy su doctrina de la creación no lo permiten. No obstante, para San Agustín el hombre es propiamente el alma. Y así, seguirá pensándose, aun después de que enla alta edad media prospere la formula aristotélica de la unidad del cuerpo y el alma.
El bien y el mal
Ontológicamente hablando no hay mal, no hay nadamalo. El ser, que proviene de Dios, es bueno. Lo que llamamos mal no es sino privación o ausencia de bien, pero en sí mismo no es nada, no tiene substancia.
Elconocimiento
La antropología de Agustín muestra la tensión entre su convicción, como teólogo cristiano, de que el hombre es una unidad de cuerpo y alma, y suraíz platónica que lo lleva a concluir que el “hombre es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso”. No acepta del platonismo lapreexistencia del alma, afirmación indispensable para quienes entienden el conocimiento como reminiscencia pero no para Agustín y su Teoría de la Iluminación.
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