San agustin

TEMAS – EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS

Este fragmento pertenece a La Ciudad de Dios, obra que consta de 22 libros, de los cuales los 10 primeros se dedican a defender al cristianismo de los ataques de los autores paganos y los 12 últimos exponen de manera positiva la concepción cristiana de la filosofía agustiniana, relacionados con el problema principal que se plantea en el texto: Dios hacreado las cosas y ha dejado en ellas la impronta de su bondad, pero de manera especial esa impronta, esa imagen de Dios que se encuentre en el alma del hombre.

El texto se sitúan dentro de la problemática general del pensamiento de San Agustín, que se dirige fundamentalmente a dos cuestiones: el conocimiento del hombre y el conocimiento de Dios.

El conocimiento de Dios es el conocimiento másimportante que podemos alcanzar, es el conocimiento de nuestro origen y nos brinda la felicidad. Así, conocer a Dios es la más dichosa ocupación del espíritu porque Él es el valor de los valores, el sumo bien.

En cambio, el conocimiento del hombre es el conocimiento primero en el orden temporal que nos hace dignos de la vida feliz porque a través de este conocimiento podemos llegar a Dios. Así,en la autoconciencia, en la interioridad, nos pensamos a nosotros mismos y es entonces cuando vislumbramos un reino superior de valores y la necesidad de alcanzarlos. De este modo surge el impulso de la trascendencia, de salir fuera de nosotros para encontrar el fundamento de estos valores, es decir, Dios. Este proceso es el interiorismo agustiniano. El hombre busca a Dios a través de dosfacultades fundamentales, la razón y la fe.

La razón busca la verdad y ayuda al hombre a alcanzar la fe. Solo la fe encuentra la verdad, es decir, orienta e ilumina la razón. La auténtica sabiduría no se la proporciona al hombre la filosofía, entendida como actividad racional volcada sobre los contenidos de la fe.

La razón explica la verdad alcanzada por la fe: una vez aceptada la fe, la razónpermite al creyente dentro de unos límites profundizar en lo que la fe dice. La afirmación de S. Agustín para expresar esta colaboración es “comprende para creer, cree para comprender”.

La idea principal del texto es que el hombre es una imagen imperfecta de Dios, de la Trinidad. Dios, el Padre se conoce a sí mismo y formula al Verbo, el Hijo y la relación del Padre con el Hijo es el amor que brotaentre ambos, es decir, el Espíritu Santo. Por lo tanto las ideas están el Verbo, es decir en el conocimiento que Dios tiene de sí mismo.

Luego Dios está en el hombre y el hombre es una imagen de Dios. La creación es producto de una acción libre de Dios. Según el ejemplarismo creador, Dios conocía a todas las criaturas en su mente como ejemplares, como modelos perfectos; pero los hizo tal y comoexisten, como reflejos externos y finitos de su divina esencia.

El mundo de las criaturas refleja y manifiesta a Dios, aunque lo haga de forma inadecuada, siendo el alama humana el reflejo más perfecto de la divina esencia de la Trinidad, en cuanto que es, se conoce a sí misma y ama su ser y su conocer.

Así la esencia divina es conocida por el hombre a partir de la experiencia de su ser, desu conocer y del amor que el alma siente hacia el ser y el conocer.

En estas tres verdades, soy, conozco y amo no hay duda alguna porque las conozco, no por los sentidos sino por el entendimiento.

Así refuta a los escépticos con el argumento de la autoconciencia. S. Agustín afirma que si nos engañamos necesariamente tenemos que estas existiendo. Por lo tanto deduce del engaño un conocimientoirrefutable (el de nuestra existencia), conocimiento intuitivo que se convierte en fundamento de la verdad. Este argumento ha demostrado que el conocimiento racional es posible.

Una vez demostrado que la verdad está al alcance del ser humano, S. Agustín hace hincapié en que es el hombre completo, el que conoce y el que ama, el que busca a Dios. Por ello el proceso del entendimiento que al...