Saoint simon

Saint Simon cree que ha nacido en un momento privilegiado de la historia, el que corresponde a la plena madurez del hombre individual. Para situarse de forma consciente en la plenitud de los tiempos, conocer todas sus posibilidades y anticipar su futuro, hay que describir primero el camino por el que la humanidad llegó a ser lo que es. En su ensayo de 1813 Memoria sobre la ciencia del hombre,simplifica la historia al máximo dividiéndola en dos grandes períodos, el deísta, que se inicia con Sócrates y dura hasta Mahoma, y el científico, que empieza con los árabes, se trasmite a occidente gracias a Rogerio Bacon, y se prolonga hasta los tiempos de Saint Simon, que está a punto de completarlo y darle sentido. Según una ley general de la historia y casi de la lógica, el apogeo de un sistemacoincide con el comienzo de su decadencia. Precisamente por eso en el siglo XI, cuando el régimen feudal y papal se impone con mayor intensidad, máxima amplitud geográfica y total espontaneidad, comienza el movimiento de liberación de las comunas y aparece un nuevo estamento, los artesanos, que pueden vivir al margen del régimen social y económico imperante. Es el momento decisivo en que losárabes descubren en la periferia de Europa las primeras ciencias positivas. Sin embargo sólo en el siglo XVIII la ciencia positiva comienza un asalto frontal y definitivo al antiguo conocimiento teológico mientras que el pueblo llano elimina los seculares privilegios de la nobleza y del alto clero. En la perspectiva de Saint Simon el último momento de la historia tiene otra vez un carácter orgánico yconstructivo. Sólo que ahora no lo protagonizan los sacerdotes ni los nobles, violentamente expulsados de su doble poder. Tampoco los filósofos o los hombres de leyes, que han cumplido su función destructora y no tienen ya nada que hacer. El poder espiritual se ha trasladado a los científicos, que pueden comprobar los fenómenos de experiencia a través de una observación repetida y controlada,construir las leyes positivas correspondientes, y anticipar el futuro mediante las técnicas que se derivan de su aplicación. El antiguo poder temporal pasa a los industriales, es decir, a todos los que elaboran un producto, cualquiera que sea su nivel económico o su posición en la jerarquía laboral. Los capitalistas que arriesgan sus riquezas, los grandes o pequeños empresarios, los terratenientes quetrabajan o hacen trabajar su propiedad y hasta los obreros por cuenta ajena, todos pertenecen al nuevo estamento, sin que la diferencia de clases sea aquí nada relevante. Quedan sí expulsados fuera, los ociosos, rentistas, burócratas, militares, sacerdotes, leguleyos, nobles, o propietarios de tierras improductivas. El objetivo de la sociedad no es tampoco la extensión de las fronteras manteniendoel mismo nivel, tal vez mezquino y sórdido, de vida. Las empresas de conquista y la guerra quedan eliminadas, y con ellas la casta de los militares. Pues ahora la única justificación de su existencia, es el dominio del resto de la sociedad para mantener sus privilegios de clase ociosa. El laicismo y el pacifismo parecen ser dos conquistas de esta nueva y última época de la humanidad. lacoordinación de la producción en el conjunto de la sociedad debe respetar la autonomía de empresas dirigidas por particulares. La forma de conseguir a la vez la libertad de iniciativa y el equilibrio de la economía total es el establecimiento de una organización que sustituya al Parlamentos y represente los intereses de todos los industriales. Este Consejo Económico y Social será el símbolo del nuevo ydefinitivo poder temporal y tendrá su complemento en la ciencia positiva. Saint Simon piensa en un saber científico que sea una prolongación de la industria y de la técnica. Ese tipo de conocimiento tiene que organizar los hechos de experiencia de tal forma que se ordenen en una sucesión constante y puedan ser traducidos a leyes de la naturaleza. Queda entonces un único objetivo, el propio de la...