Segundo Tratado

Segundo tratado sobre el gobierno civil.

John Locke (1623-1704) nació en Wrington. Estudió en Oxford y obtuvo su licenciatura en medicina en 1674. Fue diplomático y residió en Francia y Holanda.
En la filosofía Locke destaca por ser uno de los fundadores del empirismo inglés, interesándose, sobre todo, por temas como la política, la ética y el origen y naturaleza del conocimiento humano.Tanto su filosofía general como su ética y su doctrina política, tuvieron gran influencia en el siglo XVIII, más notablemente, sobre los filósofos y economistas de tendencias liberales y sobre la evolución de las ideas y costumbres políticas en muchos países mayoritariamente de habla inglesa.
Segundo tratado sobre el gobierno civil:
En el discurso anterior (Primer tratado…) Locke refuta la tesisdel origen divino o hereditario del poder y que este sea fruto de la violencia o la fuerza así como lo exponía Robert Filmer autor de Patriarcha. Podemos decir que también se opone a la teoría hobbesiana ya que fundamenta el origen del poder político sobre el hecho de que somos animales pasionales, violentos y egoistas.
Así en el Segundo tratado se centra en la búsqueda de una tercerateoría que explique el verdadero origen del gobierno y del poder político.
Toda teoría política que no se base en lo divino, debe definir y acotar al sujeto de la política (al ser humano) para poder tener una fundamentación coherente. Para Locke el ser humano, a diferencia de Hobbes que lo ve como un ser egoísta, pasional y violento, destaca sobre los demás por ser un animal racional y libre. Será estalibertad y la razón las condiciones necesaria para que surja y que hacen posible la política.
Para ver cómo llega el ser humano a convivir y a formar sociedades políticas Locke afirma que existen tres estados naturales:
1) El estado de naturaleza: El estado primitivo (para la sociedad occidental ya que el afirma varias veces que aún existen lugares donde este se da). Estado de paz, de buenavoluntad, de asistencia mutua y conservación, pues, todos los hombres, por su propia esencia natural, son libres e iguales unos a otros, no existiendo desde su punto de vista ninguna razón que pueda justificar el poder de un hombre sobre otro. Este estado se rige por la ley natural, la ley de la razón la cual está en nosotros puesta por el Todopoderoso.
2) El estado de guerra: En el momentoen que una persona en el estado natural infringe la ley natural, por ejemplo quitando la libertad a otro ser humano ya sea sometiéndolo a su voluntad o quitándole le vida, esta se pone en estado de guerra y cualquiera tiene derecho a juzgarlo o matarlo por haber violado la ley natural. Sera también el hecho de que todo el mundo, en el estado natural, es juez y ejecutor, que pueda llevar a otro serhumano a abusar de los demás y por lo tanto ponerse en estado de guerra. Este estado no es independiente del estado natural sino consecuencia de este y se da dentro de este.
3) El estado de sociedad:
Veamos ahora como el ser humano pasa del estado natural a vivir en sociedad y finalmente, bajo un Estado. Después veremos cómo debe organizarse y ser este Estado para que no viole la leynatural.
Como hemos dicho el hombre está dotado de una razón natural y de las leyes naturales impuestas por el Todopoderoso. Es en ellos donde la libertad y el respeto al prójimo y a uno mismo tienen fundamento. En estos elementos y en el instinto de conservación es donde se fundamenta otro importante concepto en la filosofía política de Locke: la propiedad privada.
Esta surge de la transformaciónque es capaz de hacer el ser humano mediante el trabajo sobre las cosas que Dios nos ha dado en abundancia. Es decir, una avellana del suelo, no es de nadie, pero en el momento en que alguien invierte su tiempo en recogerla, esta pasa a formar parte de su propiedad indiscutiblemente. Solo la ley natural hace posible limitar la cantidad de cosas que uno puede tener, a saber: todo lo que sea...