Significado de la palabra verdad

El significado de la palabraverdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en
general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular.1
El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y
filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas.
Hayposiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo
definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos;
si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la
verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada
una de dichas observaciones.Este artículo procura introducir las principales interpretaciones y
perspectivas, tanto históricas como actuales, acerca de este concepto.
Lajusticia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. Es un
valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus
integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marcoadecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones
específicas en la interacción de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas,
un fundamento formal:
•
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una
sociedad sobre lo bueno ylo malo, y otros aspectos prácticos de como deben
organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la
mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y se considera una virtud
social el actuar de acuerdo con esa concepción.
•
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas,
que son aplicadas por jueces y personasespecialmente designadas, que tratan de ser
imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos
que aparezcan en sus relaciones.
Por alguna razón, la noción de memoria colectiva, que es habitual, que es frecuente entre
nosotros, y cuyo uso se constata en el ámbito académico, en la vida corriente y en los medios de
comunicación, me produce incomodidad. Meproduce malestar como individuo, y este hecho,
simple y particular, me obliga a interrogarme. ¿Por qué razón experimento esa desazón cada vez
que oigo apelaciones enfáticas o suaves a la memoria colectiva? ¿Será acaso por las condiciones
en que nací y crecí? Nací cuando acababa la autarquía franquista, cuando despuntaba un
desarrollo turístico que parecía amenazar la estabilidad del ordencatólico, cuando empezaba la
oposición universitaria al Régimen y, sobre todo, cuando comenzaba la televisión, cuando
comenzaban las emisiones de la televisión en España. Es decir, pertenezco a la primera
generación estrictamente catódica, aquella primera generación que aprendió a ver televisión, el
mundo y el entorno cuando los severos programadores de Prado del Rey aprendían también su
uso y sugestión. Nací, además, en el seno de una familia adaptada al Régimen, una familia que
no se consideraba ni vencedora ni derrotada, una familia característicamente contemporizadora,
propia de lo que se llamó el franquismo sociológico, y en la que se mezclaban el miedo, el
silencio, la resignación. Era ésta una familia en la que fue frecuente la invocación del pasado
colectivo, el recuerdo de undesastre y de un pánico, el de la guerra. Mis mayores hacían
continuos ejercicios de memoria o lo que ellos creían que eran constantes ejercicios de memoria
para instruirme, para educarme, para aplacarme. Insisto: ¿por qué me molesta tanto la apelación
habitual y pública que en España se hace a la memoria colectiva? A este individuo que se
desconcierta con ese malestar y con una desazón...