socrates

Estamos metidos de lleno en el problema de la metafísica. En la lección anterior nos hemos
planteado ese problema. Nos hemos preguntado: ¿quién existe? De todas cuantas cosas se
ofrecen con lapretensión de ser lo que existe, lo que verdaderamente existe, ¿cuál de ellas
es la legítimamente llamada a recibir el nombre de ser en sí? Múltiples cosas me parecen
existir. Pero pronto advierto quemuchas de ellas tienen una existencia derivada. Existen
porque se componen de otras, o porque resultan de otras. Los componentes, los
antecedentes, son, pues, anteriores, previos; son los supuestos,los fundamentos.
Por consiguiente, para contestar a la pregunta de ¿quién existe?, ¿qué es lo que Hemos visto las líneas generales de la filosofía de Parménides, y en ellas hemos podido
entresacarlas dos bases fundamentales en que todo el sistema se asienta. Estas dos bases
fundamentales han sido: primeramente, la identificación del ser con el pensar; segundo, la
aplicación rigurosa de lascondiciones del pensar a la determinación del ser.
Estas dos bases fundamentales del sistema eleático podrían inducir, y han inducido muchas
veces, al error de considerar el eleatismo como la primeraforma conocida de idealismo.
Algunos historiadores de la filosofía han creído encontrar en la filosofía de Parménides la
forma primaria del idealismo filosófico. Puesto que –se ha dicho– Parménidesidentifica el
pensamiento y el ser; puesto que estatuye que el pensamiento y las condiciones del
pensamiento son la directiva única que puede guiamos a través de nuestra busca en pos del
ser, esaidentificación constituye el núcleo mismo de la filosofía que los modernos llaman
idealismo.
Sin embargo, esta interpretación es radicalmente equivocada. No todos los historiadores de
la filosofía,ni mucho menos, la comparten. Pero algunos, llevados por un afán que
podríamos calificar de íntimamente sistemático, han70 LECCIONES PRELI
creído poderlo interpretar así. Aludo principalmente con...