TANATOLOGIA ORIENTAL

Concepción de la muerte en la cultura oriental

Psicobiología
I semestre
Germán E. Valencia P.

Grupo 2
María Cristina Benjumea Zuluaga ID: 000260805
Ingrid Johana Escudero Hernández ID: 000218046
Santiago Moreno Ramírez ID:   000261375
Andrés Felipe Múnera Jiménez ID: 000263481
Daniela Ríos Carmona ID: 000248369
Daniela Trujillo Loaiza ID: 000261891

Universidad Pontificia Bolivariana
Escuelade ciencias de la salud-Medicina
Medellín, 2014
TABLA DE CONTENIDO


1. INTRODUCCIÓN. 3
2. Objetivos 5
3. Tanatología oriental 6
3.1. Budismo 6
3.2. Hinduismo 8
3.3. Islam 9
3.4. Taoísmo 9
3.5. Otras manifestaciones populares de la muerte: 10
4. CONCLUSIONES 12
5. BIBLIOGRAFÍA 13










1. INTRODUCCIÓN.
Uno de los puntos en los cuales existe un preciso contraste entre las posturas que hanpredominado en Occidente y las que se han conservado entre casi todos los pueblos de Oriente, se refiere a la concepción de la muerte. Singulares perspectivas se abren con estas enseñanzas, fundadas en una tradición milenaria. Pero en general el temor de la muerte es aceptado y aún utilizado para facilitar el crecimiento psicológico del individuo y del grupo en la cultura oriental. 
Sus actitudes haciala muerte y la agonía están desprovistas del tabú general que encontramos en Occidente. Allá, se encuentra a la muerte con respeto y veneración. Y la existencia de la muerte llega a ser un estimulante para el desarrollo del hombre. Este crecimiento psicológico es subrayado durante toda la vida y especialmente cuando la persona está moribunda.
En los diferentes países orientales y culturasprimitivas, aprender a morir es un aspecto esencial del arte de vivir. Manuales como el «Libro Tibetano de los Muertos» y el de los egipcios son recopilaciones muy antiguas que instruyen para guiar al individuo en su viaje después de la muerte, tanto como para preparar
a la persona para su muerte biológica. Esta preparación para la muerte es, en efecto, una preparación para la vida, donde el individuo,liberado de sus temores y de sus angustias en relación con la existencia de la muerte, puede gozar de una existencia más satisfactoria y plena de sentido.
Las religiones orientales se caracterizan porque la salvación ocurre de forma individual y no colectiva. Existen mensajeros divinos que enseñaran el camino de la salvación, camino que cada sujeto debería recorrer individualmente mediante suesfuerzo.
De acuerdo a los orientales, el estado humano de existencia no es sino una fase de un ritmo que viene desde lo infinito y va hacia lo infinito. La muerte, a tal respecto, no tiene nada de trágico: es un simple cambio de estado. Y así como el nacimiento terrenal es considerado como una muerte con respecto a estadios anteriores, de la misma manera la muerte terrenal puede tener el significado deun nacimiento en sentido superior, de un despertar transfigurador. Adquiere un significado positivo de una especial tradición relativa a un “arte de morir” y a una ciencia de las experiencias que deben esperarse en la ultratumba.
Lo que impacta en tales enseñanzas es su absoluta asentimentalidad en razón de su calma y precisión. El que muere debe mantener el espíritu calmo y firme. El ideal másalto de las tradiciones orientales en general es la “liberación”. Esta consiste en realizar un estado de unidad con la suprema realidad metafísica. Aquel que, aun teniendo aspiración a ello, no ha sido capaz de realizarlo en vida de hombre, tiene la posibilidad de arribar a ello en el momento de la muerte, o en los estados que inmediatamente le siguen a la muerte.
Entonces se plantean dos caminos:o se es capaz, a través de un impulso absoluto del espíritu, de “identificarse”, de sentirse como aquella Luz y entonces la “liberación” es alcanzada, aquel “dios potencial que duerme” se despierta. O en cambio se tiene miedo, se da marcha atrás, y entonces se desciende, se pasa a otras experiencias, en las cuales la misma realidad espiritual se presentará no más en aquella forma desnuda y...