Tanatologia y Psicoanalisis
Páginas: 34 (8429 palabras)
Publicado: 4 de septiembre de 2011
El Proceso de morir en Occidente[1]
El desarrollo de la idea “Hospital”, y la entrada de los paradigmas científicos en la práctica médica, han ido versionando la experiencia del proceso de morir en nuestra cultura.
Para comprenderlo, debemos ubicar cuáles son algunos de los fundamentos de nuestro modo de pensar en occidente, nuestra cultura.
Habitualmente, para diferenciar entre sereshumanos y animales, se intenta oponerlos en el seno de una estructura dual: Naturaleza o Cultura. Donde la cultura suele relacionarse con los aspectos sociales, la vinculación. En consecuencia resulta ambiguo dónde colocar a las "sociedades" de abejas, hormigas y otras similares.
El problema surge debido a que en tales "sociedades" se verifica la existencia del intercambio de mensajes, ladistinción de funciones dentro de los miembros del grupo, jerarquías, vinculaciones, etc. Características que también encontramos en lo humano.
Esta oposición dual no alcanza, para definir lo que es la cultura. Es necesario introducir un sistema triádico donde se pueda inscribir bajo naturaleza, a la sustancia viva y bajo sociedad, a cualquier tipo de articulación entre socios. Y después hay quedistinguir netamente estas sociedades de la cultura, que implica la estructura del lenguaje y a la operación del significante, en el seno de una sociedad de sujetos hablantes.
|NATURALEZA |SOCIEDAD |CULTURA |
| || |
|Sustancia viva |Función del socio |Dimensión del lenguaje |
| | | |
| |Sociedad animal/natural|Sociedad humana |
Es el lenguaje, entendido como lenguaje humano, lo que caracteriza a una cultura. De este modo podemos decir que las hormigas, por ejemplo, sí son una sociedad organizada, pero no poseen una cultura. Las funciones sociales son transmitidas entre las hormigas por instinto y en relación con su medio.
Para las sociedades humanas, esen el lenguaje donde se transmiten los vínculos sociales, así como una ordenación del mundo y una proyección hacia el futuro (Proyecto de civilización).
Así, las actitudes que vamos tomando respecto al proceso de morir, nos son transmitidas por la cultura, a través del lenguaje.
A lo largo de la historia de Occidente la actitud del hombre frente al acontecimiento del morir no ha sidosiempre la misma.
Durante la alta Edad Media (Siglo V al siglo X) existía la llamada “muerte doméstica”.
El moribundo, consciente de su próximo deceso, invitaba a sus seres queridos a reunirse alrededor de su lecho y realizaba el llamado “rito de la habitación”. Todos participaban de esta particular ceremonia dirigida por quien se encontraba próximo a morir.
En esto consistía la “buena muerte”,en aquella que ocurría junto a los seres queridos y que era anticipada por el moribundo, pudiendo éste disponer de tiempo para preparar sus asuntos personales, sociales y espirituales.
En la baja Edad Media (Siglo XI al siglo XV) adquieren fuerza las ideas del juicio final. Esta etapa es llamada la “muerte de uno mismo”.
Con la preocupación por identificar las sepulturas y así poder serenterrados junto a los seres queridos, del purgatorio y de la salvación a través de la realización de obras materiales y espirituales. Ideas que fueron reemplazando el “comunalismo” anterior por una mayor individuación de la muerte.
A partir del siglo XIX la fascinación por la muerte de uno mismo es transferida a la preocupación por la muerte del ser querido, la llamada “muerte del otro”....
El desarrollo de la idea “Hospital”, y la entrada de los paradigmas científicos en la práctica médica, han ido versionando la experiencia del proceso de morir en nuestra cultura.
Para comprenderlo, debemos ubicar cuáles son algunos de los fundamentos de nuestro modo de pensar en occidente, nuestra cultura.
Habitualmente, para diferenciar entre sereshumanos y animales, se intenta oponerlos en el seno de una estructura dual: Naturaleza o Cultura. Donde la cultura suele relacionarse con los aspectos sociales, la vinculación. En consecuencia resulta ambiguo dónde colocar a las "sociedades" de abejas, hormigas y otras similares.
El problema surge debido a que en tales "sociedades" se verifica la existencia del intercambio de mensajes, ladistinción de funciones dentro de los miembros del grupo, jerarquías, vinculaciones, etc. Características que también encontramos en lo humano.
Esta oposición dual no alcanza, para definir lo que es la cultura. Es necesario introducir un sistema triádico donde se pueda inscribir bajo naturaleza, a la sustancia viva y bajo sociedad, a cualquier tipo de articulación entre socios. Y después hay quedistinguir netamente estas sociedades de la cultura, que implica la estructura del lenguaje y a la operación del significante, en el seno de una sociedad de sujetos hablantes.
|NATURALEZA |SOCIEDAD |CULTURA |
| || |
|Sustancia viva |Función del socio |Dimensión del lenguaje |
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| |Sociedad animal/natural|Sociedad humana |
Es el lenguaje, entendido como lenguaje humano, lo que caracteriza a una cultura. De este modo podemos decir que las hormigas, por ejemplo, sí son una sociedad organizada, pero no poseen una cultura. Las funciones sociales son transmitidas entre las hormigas por instinto y en relación con su medio.
Para las sociedades humanas, esen el lenguaje donde se transmiten los vínculos sociales, así como una ordenación del mundo y una proyección hacia el futuro (Proyecto de civilización).
Así, las actitudes que vamos tomando respecto al proceso de morir, nos son transmitidas por la cultura, a través del lenguaje.
A lo largo de la historia de Occidente la actitud del hombre frente al acontecimiento del morir no ha sidosiempre la misma.
Durante la alta Edad Media (Siglo V al siglo X) existía la llamada “muerte doméstica”.
El moribundo, consciente de su próximo deceso, invitaba a sus seres queridos a reunirse alrededor de su lecho y realizaba el llamado “rito de la habitación”. Todos participaban de esta particular ceremonia dirigida por quien se encontraba próximo a morir.
En esto consistía la “buena muerte”,en aquella que ocurría junto a los seres queridos y que era anticipada por el moribundo, pudiendo éste disponer de tiempo para preparar sus asuntos personales, sociales y espirituales.
En la baja Edad Media (Siglo XI al siglo XV) adquieren fuerza las ideas del juicio final. Esta etapa es llamada la “muerte de uno mismo”.
Con la preocupación por identificar las sepulturas y así poder serenterrados junto a los seres queridos, del purgatorio y de la salvación a través de la realización de obras materiales y espirituales. Ideas que fueron reemplazando el “comunalismo” anterior por una mayor individuación de la muerte.
A partir del siglo XIX la fascinación por la muerte de uno mismo es transferida a la preocupación por la muerte del ser querido, la llamada “muerte del otro”....
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