teoria de efectos limitados

TEORÍA DE LOS EFECTOS LIMITADOS
MARCO HISTÓRICO
Antes de que los estudios de los efectos de los medios de comunicación que suscitaran tanto interés. Nos hemos de situar en el contexto histórico-social de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Los inicios del siglo XX vivieron una etapa donde la ilusión en el progreso y la confianza en la razón instrumental heredada de la Ilustraciónllevarían al mundo a las mayores guerras que ha conocido jamás y a la utilización del desarrollo técnico y científico como armas de destrucción masiva. Este contexto permitió un avance espectacular en muchos campos, entre ellos el de las comunicaciones.
Durante la Primera Guerra Mundial, una sensación como respuesta al concepto de la idea de la sociedad de masas hizo que se sintiera la necesidadde volver a recuperar valores como comunidad, sentimiento de pertenencia, unión, apoyo, trabajo y sacrificio, por el regreso a la comunidad. La propaganda fue el instrumento que mayormente se dedicó a ese fin. Y por tanto, el primer objeto de estudio de las teorías de los efectos de los medios de comunicación. Al acabar la Primera Guerra Mundial la radio se consolida como medio de comunicación demasas, en parte gracias al avance impulsado por los intereses militares. Para acabar de comprender el primero de los paradigmas comunicativos sobre los efectos de la comunicación frente al individuo es necesario entender cuál era la concepción contemporánea de la psicología y de la sociología. El conductismo era el paradigma dominante por aquel entonces, que bajo un esquema simple de estímulo-respuesta intentaba dar solución a diversas problemáticas de conducta y aprendizaje.
En los años 20, la llamada psicología del instinto estaba en alza. En sociología, se había llegado a una postura que había originado Comte durante los años cincuenta del siglo XIX, desarrollado Spencer (1873-1896) y evolucionado desde la teoría de los lazos de Tonnies y su dualidad entre Gemeinschaft /Gesellschaft (1887), pasando por Durkheim (1983) y que postulaba una serie de condiciones: individuos aislados, especialización técnica y alienación, rotura de los vínculos de hermandad y una concepción del trabajo dividido en especialidades que en exceso produce la anomia del sistema; condiciones que luego heredarían la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y el marxismo. En esa época aparece lapsicología de las masas, marcada con una visión pesimista y peyorativa del concepto masa en las obras de autores como Gustave Le Bon (Psychologie des foules, 1985) y Scipio Sighele (La muchedumbre criminal, 1891) entre otros. Comparten una visión aristocrática del concepto de masas, la cultura de masas y la sociedad de masas. El término masa en principio se refería “a la muchedumbre o gente ordinaria,aparentemente inculta e ignorante, potencialmente irracional, indisciplinada e incluso violenta (como cuando la masa se convertía en una turba de amotinados) (BRAMSON, 1961, en McQuail, 2000, 75). Las características principales de la masa eran el carácter indiferenciado, la ausencia de orden, un gran tamaño y se veían como el reflejo de la sociedad de masas. Para Sighele hay hipnotizadores ehipnotizados, y el periodista deja huella en la escayola de las masas. Gabriel Tarde replica esta visión como el progreso de la sociedad. Este autor habla de público/s y pone la atención en un proceso mucho más complejo sobre la capacidad de pertenecer a varios públicos e introduce las nociones de sugestión y sugestibilidad, imitación, contraimitación y aprendizaje que más tarde recogerá Bandura (1991,1992, 1996). Herbert Blumer (1939) definió la masa como un nuevo tipo de formación social distinguiéndola de otras formaciones como el grupo o el público, con las siguientes características: tamaño gigantesco, gran dispersión, anónima, no interactiva, desorganizada y heterogénea (MCQUAIL, 2000, 79). Paralelamente, la psicología del instinto, cuyo exponente mayor fue el psicoanálisis de Sigmund...