Teoria Del Estado

SOBRE THOMAS HOBBES

Se le considera el ideólogo de la restauración monárquica de 1660, sin embargo no disfruto de su obra, ni del respaldo ni la adhesión de los monárquicos por su ateísmo y sus ataques contra la religión.

Hobbes, un monárquico absolutista confeso, escribió su Leviatán en Paris en 1651, durante su destierro voluntario producto de la revolución por la que pasaba Inglaterra, quese sacudía de la tiranía de los Estuardo y decapitó al monarca absolutista Carlos I en 1649.

En ese sentido, era un hombre contrario al tiempo que estaba viviendo.

Hobbes es materialista y parte desde Epicuro para sostener que la tendencia humana fundamental es buscar el placer y evitar el dolor, por ello concluye en una concepción egoísta de la voluntad humana que guía todas sus acciones enfunción de su interés personal.

El Leviatán está compuesto por cuatro libros: “Del Hombre”, “Del Estado”, “De un Estado Cristiano” y “El Reino de las Tinieblas”

En el segundo libro es dónde Hobbes desarrolla sus ideas que han trascendido, pues sostiene que en un origen el hombre vivía en un estado de naturaleza donde los hombres eran totalmente libres en sus acciones donde cada quién hacíaprevalecer su derecho sobre el derecho del otro por medio de la fuerza, esto sólo propiciada el caos y la anarquía, donde no existía ningún tipo de seguridad y por ende no existía propiedad, era la lucha de todos contra todos.

Es el deseo de orden y paz lo que da nacimiento al Estado a través de un contrato social, con lo cual el hombre alcanza la seguridad y aparece la propiedad privada. Hasta aquí suteoría se circunscribe dentro de la doctrina del Derecho Natural y del contrato social como origen de la sociedad civil. Sin embargo, es en su desarrollo donde se aparta de todos los pensadores de esta tendencia.

Los hombres que suscriben el contrato social renuncian a su soberanía individual a favor de otro para que los gobierne; de tal manera que esta sesión de derechos es total, perpetua eincondicional y por tanto, no puede ser revocada, deslegitimando cualquier intento o idea de rebelión o desobediencia al soberano.

Para Hobbes esta soberanía que el pueblo transfiere al monarca es indivisible y no puede ser compartida con otra autoridad, para él el poder es uno e indivisible, considera una falsedad la teoría de la división de los poderes sostenida por los liberales que propiciaronla revolución en Inglaterra.

No está demás mencionar que en su último libro sostiene una crítica encendida contra la Iglesia y todo el clero por su afán de lucro, por esto, y su ateísmo motivo que después de su muerte la universidad de Oxford decretara la incineración total de sus libros en la plaza pública.


SOBRE JOHN LOCKE

Nació en 1632, por ende no conoció mucho de la Revolución de1642-1649, pero estuvo más vinculado a la revolución de 1688.

Escribió “Cartas sobre la Tolerancia” en la cual postula la separación entre iglesia y Estado, defendiendo la tolerancia en cuestiones religiosas y la libertad de cultos garantizada por el Estado.

En materia de filosofía escribió “Ensayo sobre el entendimiento humano”, en la cual afirma que sólo la experiencia es la fuente de todoconocimiento.

En 1689 escribió “Tratado sobre el gobierno”, y en 1690 “Tratado sobre el origen extensión y fin del gobierno civil”. Estas dos obras se reeditaron conjuntamente bajo el nombre de “Dos tratados sobre el gobierno civil”.

Locke coincide con Hobbes sólo en el punto de partida del estado de naturaleza original y la realización del contrato social, pero se aparta en sus conclusiones.

Según Locke,en el estado de naturaleza el hombre vive en libertad pero sin seguridad, sin que sus más esenciales derechos como la vida, la libertad, la propiedad puedan estar garantizados, para dar seguridad y estabilidad a sus derechos los hombres conciertan y dan nacimiento a la sociedad civil y al Estado. Pero a diferencia de Hobbes, quien cree que los hombres transfieren su libertad al Estado de manera...