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Filosofía del Derecho

Texto nro. 1: La ineludible dimensión moral del actuar humano: Acerca de la relación entre teoría de la acción, racionalidad práctica y ética - Mario Šilar y José María Torralba.-

La racionalidad de la acción es una racionalidad moral, todas las acciones hacen referencia al conjunto de la vida del agente, es decir, al modo de vida q él ha elegido llevar. Por lo tantoen cada acto se presupone una toma de postura moral.
Principio Tomista: el bien ha de hacerse y el mal ha de evitarse, este principio rige en todo razonamiento, por lo que la distinción bueno o malo debe ser originaria y no derivada.
La acción humana está en el centro de cualquier debate moral y político. Y la comprensión del obrar humano libre, solo es posible en el seno de una racionalidadfuerte que opera con las categorías de bien y de mal. La acción humana supone tanto la continuidad y puntualidad, en efecto forma parte de un continuum, en el cual comparecen incontables cadenas de acontecimientos y eventos, esta acción posee un carácter puntual por lo q cada acción singular permite la evaluación moral de esa acción particular.
Entre continuidad y puntualidad esta la base de ladistinción de Tomas de Aquino de la toma de la postural moral (finis totius vitae) q permite conocer el concepto de responsabilidad moral del agente y la seriedad de la vida, pues no debe existir ni siquiera un instante para la mala acción, así como el valor del tiempo ya que cada instante exige la puesta en obra del bien moral.
Para la racionalidad débil, no es posible hacerse cargo ni tansiquiera de los elementos que comparecen en la acción individual, por eso parece q estamos abocados a una comprensión utilitarista del actuar humano.

Primeros principios de la razón práctica y ley natural: la teoría de la ley natural enseña que el ejercicio de la razón tiene conocimientos de los fines que son convenientes al hombre y q son meramente formales, lo que la razón humana conocenaturalmente tan pronto como se compromete en la acción es la conveniencia de cierto bienes, ya formalizados racionalmente con su naturaleza racional.

Ana María González: “intentando determinados fines y eligiendo determinados actos, nos comprometemos de hecho con los bienes propios de ciertas inclinaciones naturales, los cuales, desde ese preciso momento, ya no pueden sin mas considerarse como bienes ofines meramente naturales, tienen relevancia moral”.
Para ella las inclinaciones naturales desempeñan en la ética el papel de “limites” a la acción humana.

La doctrina de la ley natural pretende poner de relieve que el ser humano no tiene por objeto bienes q sean ajenos a la forma de la razón, sino el bien práctico que comparece en cada acción en donde ya tiene vigencia el primer principio dela razón practica, principio que prescribe el bien moral.
Santo Tomas toma como base tres géneros de inclinaciones naturales (todas las cosas hacia las que el hombre tiene inclinación natural, la razón las aprehende naturalmente como buenas y practicables) en primer lugar según la naturaleza, es decir q la vida del hombre se conserva, en segundo lugar la inclinación es hacia algo más específicocomo aquellas cosas q la naturaleza enseña a todos los animales, como la conjunción del macho y la hembra, la educación de los hijos y en tercer lugar existe en el hombre una inclinación hacia la naturaleza de la razón, que es la suya propia, tiende a conocer la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad.
Las inclinaciones naturales orientan a la vida moral de dos modos: desde un punto devista positivo (en cada acción, la razón práctica introduce un orden en los bienes que se ponen en juego) y un a negativa (estas inclinaciones aportan la primera información que nos permite discernir tipos de acciones).
Los conceptos de bien y mal forman parte necesaria de la explicación de todo acto libre. Son de carácter formal. El agente puede caracterizar la acción q va a realizar como buena y...