Touchard, Jean - Locke, Montesquieu y Rousseau

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Prof. Carla Larrobla- HISTORIA

Jean Touchard: Historia de las ideas políticas.

Locke y la teoría de la Revolución inglesa
Locke (1632-1704), considerado como el padre del individualismo liberal, ha ejercido una profunda influencia, no sólo sobre aquellos que se proclaman sus discípulos,
sino también —por reacción— sobre todos los que apelan a la tradición; así, para Joseph de Maistre,el desprecio por Locke es el comienzo de la sabiduría.
Apenas se comprende esta influencia, si se lee sólo el segundo Tratado sobre el
gobierno civil (1690), que pasa por ser la obra en la que Locke Condensó lo esencial
de su pensamiento político. La obra de Locke no debes su éxito ni a la fuerte personalidad de su autor ni a la audacia de sus tesis. Es el prototipo de obra que aparece en elmomento más oportuno y que refleja la opinión de la clase ascendente. Locke, teórico
de la Revolución inglesa, expresa el ideal de la burguesía.
LOCKE Y su FILOSOFIA.—Locke es medicó y filósofo. Pertenece a una familia puritana
de modesto origen. Su salud es frágil y su temperamento pacifico. Tiene, según Paul
Hazard, las cualidades de un gentleman: fortuna suficiente, urbanidad, claridad.Hombre de confianza de Shaftesbury, participa en las luchas de los whigs contra los
tories y pasa cinco anos de exilio en Holanda, de 1683 a 1688. Vuelve a Inglaterra con
Guillermo de Orange y justifica en su Tratado la revolución triunfante. Pero Locke no
se contenta con "transformar un accidente histórico en un acontecimiento dirigido por
la razón humana"; aunque la política de Locke debe,ciertamente, mucho al acontecimiento, se integra en una filosofía coherente. Para interpretar correctamente el segundo Tratado sobre el Gobierno civil hay que conocer no sólo el primer Tratado –en el
que Locke critica las teorías de Filmer sobre el poder paternal de los reyes–, sino también, y sobre todo, el Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), la Carta sobre la
tolerancia (1689) y elCristianismo razonable (1695). No hay que olvidar tampoco que
Locke había expresado antes de Í689 algunas de las ideas que serán, recogidas en su
Carta sobre la tolerancia. La política de Locke es solidaria con su filosofía cuyo rasgo
dominante es el empirismo. Su filosofía política, como el conjunto de su filosofía, implica el poder del hecho, lo que le conduce, naturalmente, a justificar el hechorealizado
cuando ese hecho realizado le parece eminentemente razonable. En efecto, para Locke el hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la felicidad. El fin de la
política –el mismo que el de la filosofía– es la búsqueda de una felicidad que reside en
la paz, la armonía y la seguridad. Así, no hay felicidad sin garantías políticas y no hay
política que no deba tender aextender una felicidad razonable.
UNA DOCTRINA DE LA PROPIEDAD.—Contrariamente a Hobbes, Locke estima que el estado de naturaleza es un estado pacífico, o al menos relativa-mente pacífico. La naturaleza no es para él ni feroz, como para Hobbes, ni perfecta, como para Rousseau. El
estado de naturaleza es un estado de hecho, una situación perfectible.
Contrariamente a Hobbes también, Locke estima quela propiedad privada existe en
el estado de naturaleza, que es anterior a la sociedad civil. Esta teoría de la propiedad
ocupa en Locke un destacado lugar: atestigua los orígenes burgueses de su pensamiento y contribuye a aclarar su éxito".
Según Locke, es el hombre "industrioso y razonable" –y no la naturaleza– quien
está en el origen de casi todo lo que tiene valor. Por consiguiente, lapropiedad es na1

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tural y bienhechora, no sólo para el propietario, sino para el conjunto de la humanidad:
"El que se apropia de una tierra mediante su trabajo no disminuye, sino que aumenta,
los recursos comunes del género humano". La propiedad confiere la felicidad, y la mayor felicidad coincide con el mayor poder: "La mayor felicidad no consiste en gozar de...