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Semiótica del Diseño - Cuestionario

Roland Barthes – Mitologías

1) ¿Porqué Barthes afirma que “el mito es un sistema de comunicación, un mensaje”?
Barthes afirma que el mito es un sistema de comunicación ya que el mito se trata de un modo de significación, de una forma. El mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que se lo profiere: sus límites son formales, nosustanciales. El mito pasa de ser una existencia cerrada, a un estado abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas. El mito es un habla elegida por la historia, que no solo pueden ser oral, sino que también puede estar formada de escrituras y representaciones: escrito, fotos , cine. Etc.

2) Analice la idea de que todo puede ser soporte del mito:(…) “entenderemos por lenguaje, discurso, habla, etc., toda unidad o toda síntesis significativa, sea verbal o visual; para nosotros, una fotografía será un habla de la misma manera que un artículo de periódico.”
Todo puede ser soporte del mito ya que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación. Todos los materiales del mito, presuponen una conciencia significante que puederazonar sobre ellos independientemente de su materia.

3) Explique porqué el mito es un sistema semiológico segundo.
El mito es un sistema semiológico segundo ya que lo que constituye el signo (el total asociativo de un concepto y una imagen) en el primer sistema, se vuelve simple significante en el segundo.
Además porque vamos a valernos de ciertos signos (en los cuales va a influir mucho lahistoria) para entender su significado.

4) Desarrolle el esquema de apropiación mítica en la que el signo es vaciado de sentido.


En el mito encontramos el esquema tridimensional el cual contiene el significante, el significado y el signo. Pero el mito es un sistema particular por cuanto se edifica a partir de una cadena semiológica que existe previamente: es un sistema semiológico segundo. Es decirque el signo en el primer sistema, se vuelve simple significante en el segundo.

5) Diferencie entre lenguaje-objeto y metalenguaje.
 El Lenguaje objeto es todo aquel lenguaje que se usa para comunicar algo, y puede ser oral, escrito, inclusive gráfico-simbólico, en cambio el metalenguaje es todo aquel lenguaje que se usa para comunicar algo referido y circunscripto a otro lenguaje: por ejemplo,el análisis morfosintáctico de un escrito cualquiera es metalenguaje; el análisis semántico de un discurso o de un signo o símbolo, es metalenguaje; la lógica es un metalenguaje formal y referido a otro lenguaje que sirve de base (y objeto) a sus proposiciones. 



6) Explique con sus palabras los ejemplos de mito que Barthes utiliza: “pues yo me llamo León” y la tapa de París-Match (va fotoadjunta).



“Pues yo me llamo León” intenta sugerir al alumno que es un ejemplo de gramática.
La tapa de la revista busca demostrar que todos los ciudadanos de Francia, sin distinción de color, sirven a su bandera y que no hay mejor respuesta a los detractores de un pretendido colonialismo que el celo de ese negro en servir a sus pretendidos opresores.

7) Barthes afirma que “la significación míticanunca es completamente arbitraria (…) y contiene fatalmente una dosis de analogía”. Relacione y marque diferencias con el concepto de signo en Saussure.
Saussure decía que el signo se basaba de una relación arbitraria entre significante y significado. En cambio Barthes habla de un mensaje lingüístico que se divide en dos, por un lado el denotado que no es codificado y se da a conocer como unalectura literal y por otro lado el connotado que al ser codificada nos vamos a dar cuenta de las lecturas múltiples naturales.

8) ¿Por qué no hay mitos eternos o, como dice Barthes, “el mito evapora la historia”?
Barthes define al mito como un habla elegida por la historia, es decir, no surge de la naturaleza de las cosas. No hay mitos eternos. El mito no se define por el objeto de su mensaje...