Universitas Hominum

Universitas Hominum 

• Hubo un renacimiento intelectual a finales del siglo XII y que hizo del XIII uno de los más brillantes de la historia europea. Esta nueva actividad se debió a las universidades y en especial a la de París y Oxford y a las dos órdenes mendicantes de la iglesia: los dominicos y franciscanos. 
• Hay que mencionar también las grandes escuelas jurídicas en las que, en elcurso de los siglos XII y XIII, se recuperó un conocimiento exacto del derecho romano. 
• Las universidades y las órdenes religiosas mencionadas fueron los instrumentos de difusión, pero el contenido de ésta lo dio en primer lugar la recuperación de obras de ciencia antigua debido a eruditos árabes y judíos. 
• Tiene gran importancia en la historia del pensamiento político la traducción directadel texto griego de la Política de Aristóteles hecha por Guillermo de Moerbeke hacia 1260. Esta traducción
formaba parte de un esfuerzo general auspiciado por Santo Tomás, encaminado a conseguir una noticia fidedigna de la filosofía aristotélica. Esto permitió disponer de una gran fuente de información. 

• Lo que produjo el conocimiento de la Política fue una mejora en la técnica deexposición de los temas. Las concepciones elaboradas por Aristóteles con relación a la ciudad-estado no podían tener aplicación literal a la sociedad del Medioevo. Santo Tomás consideraba la doctrina y el pensamiento aristotélicos más bien como una mejor fundamentación filosófica de creencias sólidamente basadas, que como medio de hacer innovaciones. 

14.1) Juan de Salisbury. 

• El Policraticus fueescrito por Salisbury en 1159, y constituyó al primer intento medieval de estudiar la filosofía política en forma extensa y sistemática antes de la recuperación de Aristóteles. Es un compendio de la antigua tradición que había llegado al siglo XII desde Cicerón y Séneca, a través de la Patrística[11] y los jurisconsultos romanos. Su ideal es más bien el de la comunidad política, la res publicae,concebida a la manera de Cicerón como sociedad “unida por un acuerdo común respecto a la ley y los derechos” 
• A pesar de las ideas del feudalismo, Salisbury mantiene como idea esencial de su pensamiento político al pueblo regido por una autoridad pública que actúa para el bien general y que está moralmente justificada por el hecho de ser legítima. 
• Para Salisbury, la ley constituye unvínculo omnipotente en todas las relaciones
humanas. En consecuencia, es obligatoria tanto para el rey como para el súbdito. Expone la primera defensa explícita del tiranicidio que se encuentra en la literatura política medieval. “Quien usurpa la espada merece morir por la espada”. 
• Salvo por la defensa del tiranicidio, no había nada en la concepción de la ley de Salisbury que no compartiera SantoTomás. 
• Salisbury tomó su idea siguiendo a Cicerón y Santo Tomás adaptando a Aristóteles; sin embargo en ambos la ley era un concepto fundamental. 

14.2) Santo Tomás: Naturaleza y Sociedad 
• Como las obras de Aristóteles llegaron por primera vez a Europa occidental a través de fuentes judías y arábigas, y como llevaban impreso el estigma de infidelidad, la Iglesia lo prohibió en 1210. Enmenos de un siglo, lo que se había tenido como fuente de innovación anticristiana se convirtió en un nuevo sistema de filosofía cristianizada. Esta obra la realizaron dos dominicos: Alberto Magno y Tomás de Aquino. 
• La esencia de la filosofía tomista consiste en el intento de realizar una síntesis universal, la clave del cual es la armonía y la coincidencia. Todo el conocimiento humano formauna sola pieza. De extensión más amplia, pero menos altamente generalizadas, son las ciencias particulares. Por encima de ellas se encuentra la filosofía, que trata de formular los principios universales de todas las ciencias; por encima de la razón y basada en la revelación divina se encuentra la teología cristiana, La fe es la realización plena de la razón. Las dos constituyen el templo del...